والسّخاب في منقاره ، فصاحوا به فرمى به ، فقالت الأعرابية وتذكَّرت السلامة بعد أن كانت قد ابتليت ببليّة أخرى فقالت [ 1 ] : [ من الطويل ]
ويوم السّخاب من تعاجيب ربّنا * كما أنه من بلدة السّوء نجّاني
تعني الذين كانت نزلت بهم من أهل الحاضرة .
1333 - [ كلام في الاستطراد ]
ولا بأس بذكر ما يعرض . ما لم يكن من الأبواب الطّوال . التي ليس فيها إلا المقاييس المجرّدة ، والكلامية المحضة ، فإن ذلك مما لا يخفّ سماعه ولا تهشّ النفوس لقراءته . وقد يحتمل ذلك صاحب الصناعة ، وملتمس الثواب والحسبة [ 2 ] ، إذا كان حليف فكر ، أليف عبر ، فمتى وجدنا من ذلك بابا يحتمل أن يوشّح بالأشعار الظريفة البليغة . والأخبار الطريفة العجيبة ، تكلّفنا ذلك ، ورأيناه أجمع لما ينتفع به القارئ .
ولذلك استجزنا أن نقول في باب النار ما قلنا .
وأنا كاتب لك بعد هذا ؛ إذ كنت قد أمللتك بالتطويل ، وحملتك على أصعب المراكب ، وأوعر الطّرق ، إذ قد ذكرنا فيه جملة صالحة من كلام المتكلمين ، ولا أرى أن أزيد في سآمتك ، وأحمّلك استفراغ طاقتك ، بأن أبتدئ القول في الإبل ، والبقر ، والغنم ، والأسد ، والذئاب ، والحمير ، والظباء ، وأشباه ذلك ، مما أنا كاتبه لك .
ولكني أبدأ بصغار الأبواب وقصارها ، ومحقّراتها ، وملاحها ، لئلا تخرج من الباب الأول ، إلا وأنت نشيط للباب الثاني ، وكذلك الثالث والرابع إلى آخر ما أنا كاتبه لك ، إن شاء اللّه .
1334 - [ سرد منهج سائر الكتاب ]
ونبدأ بذكر ما في العصفور ، ثم نأخذ في ذكر ما في الفأر والعقرب ، والذي بينهما من العداوة ، مع سائر خصالهما .
ثم القول في العقرب والخنفساء ، وفي الصداقة بينهما ، مع سائر خصالهما .
هامش
[ 1 ] البيت بلا نسبة في اللسان ( سخب ، وشح ) ، والتاج ( سخب ) ، والتهذيب 7 / 187 .
[ 2 ] الحسبة : الأجر والثواب .