الماعون بأتاويّين ، يعني واحدا أتى من هاهنا ، وآخر أتى من هاهنا . كأنهم جماعة التقوا من غير تعريف بنسب ولا بلد .
وإذا تجمعوا أفذاذا [ 1 ] لم يكمل كلّ واحد منهم خصال المحلّات .
قال أبو النجم [ 2 ] : [ من الرجز ]
يضعن بالفقر أتاويّات * معترضات غير عرضيّات [ 3 ]
وقالت امرأة من الكفار ، وهي تحرّض الأوس والخزرج ، حين نزل فيهم النبي صلّى اللّه عليه وسلّم وعلى آله وصحبه : [ من المتقارب ]
أطعتم أتاويّ من غيركم * فلا من مراد ولا مذحج
ولم ترد أنهما أشرف من قريش ، ومن الحيّين كعب وعامر ، ولكنها أرادت أن تؤلّب وتذكي العصبيّة .
وقالوا : لا تبتنى المدن إلا على الماء والكلإ والمحتطب . فدخلت النار في المحتطب ؛ إذ كان كلّ عود يوري .
وأما الوجه الآخر [ 4 ] من الامتنان بها ، فكقوله تعالى :
يُرْسَلُ عَلَيْكُما شُواظٌ مِنْ نارٍ وَنُحاسٌ فَلا تَنْتَصِرانِ
[ 5 ] ثم قال على صلة الكلام :
فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ
[ 6 ] . وليس يريد أنّ إحراق اللّه عزّ وجلّ العبد بالنار من آلائه ونعمائه .
ولكنه رأى [ 7 ] أن الوعيد الصادق إذا كان في غاية الزجر عما يطغيه ويرديه [ 8 ] فهو من النعم السابغة والآلاء العظام .
هامش
[ 1 ] الرجز لأبي النجم في ديوانه 74 ، ولحميد الأرقط في اللسان ( عرض ، هيه ، أتي ) ، والتاج ( عرض ، صنبع ، أتو ) ، والتهذيب 1 / 459 ، 463 ، 14 / 351 ، وبلا نسبة في التاج ( هيه ) ، والجمهرة 1321 ، وشرح المفصل 4 / 65 - 66 .
[ 2 ] يضعن : من الوضع ، وهو ضرب من العدو فوق الخبب . الأتاويات : الغريبات . معترضات : نشيطات لم يكسلهن السفر . عرضيات : من غير صعوبة .
[ 3 ] البيت لعصماء بنت مروان اليهودي في أنساب الأشراف 373 ، ولامرأة هجت الأنصار في اللسان والتاج ( أتى ) ، والتهذيب 2 / 359 .
[ 4 ] ثمار القلوب 457 ( 824 ) ، فقرة « نار الشجر » .
[ 5 ] في ثمار القلوب « كقوله للثقلين » .
[ 6 ] 35 / الرحمن : 55 .
[ 7 ] في ثمار القلوب « أراد » .
[ 8 ] يرديه : يهلكه .