فسمونا للقنيص معا * فدفعناه إلى أظب « 1 »
فاستدرّته فدرّ لها * يلطم الرّفغين بالتّرب « 2 »
فادّراها وهي لاهية * في جميم الحاج والغرب « 3 »
ففرى جمّاعهنّ كما * قد مخلولان من عصب « 4 »
ثم قال :
غير يعفور أهلّ به * جاف دفّيه عن القلب « 5 »
ضمّ لحييه بمخطمه * ضمّك الكسرين بالشعب
وانتحى للباقيات كما * كسرت شغواء من لهب « 6 »
فتعايا التّيس حين كبا * ودنا فوه من العجب « 7 »
ظلّ بالوعساء ينفضه * أزما منه على الصّلب « 8 »
تلك لذّاتي وكنت فتى * لم أقل من لذّة حسبي
279 - [ الإهلال والاستهلال ]
وأما قوله « 9 » : « غير يعفور أهلّ به » ، فالإهلال الذي ذكر هو شيء يعتريه في ذلك الوقت ، يخرج من جوفه صوت شبيه بالعواء الخفيف ، وهو ما بين العواء والأنين ، وذلك من حاق الحرص ، وشدّة الطلب ، وخوف الفوات . ويقال : أهلّت السماء ، إذا صبّت ، واستهلت : إذا ارتفع صوت وقعها ، ومنه الإهلال بالحج . وقال ابن أحمر : [ من السريع ]
يهلّ بالفرقد ركبانها * كما يهلّ الراكب المعتمر « 10 »
هامش
( 1 ) السامي : الصائد . أظب : جمع ظبي .
( 2 ) الرفغين : الإبطين .
( 3 ) جميم الحاج : الشجر الكثير . الغرب : شجرة ضخمة ذات أشواك .
( 4 ) فرى : شقّ وفرّق .
( 5 ) اليعفور : الظبي . جاف : بلغ بالطعنة الجوف . دفيه : جنبيه .
( 6 ) الشغواء : العقاب . كسرت : ضمّت جناحيها . اللهب : ما بين كل جبلين .
( 7 ) كبا : سقط على وجهه . العجب : الذّنب .
( 8 ) الوعساء : اللين من الرمل . أرم : عضّ .
( 9 ) ورد القول نفسه في اللسان ( هلل ) . 11 / 702 ، ولم ينسبه إلى الجاحظ .
( 10 ) البيت لابن أحمر في ديوانه 66 ، واللسان ( ركب ، عمر ، رجع ) ، والتاج ( ركب ) ، وأساس البلاغة ( هلل ) ، وتهذيب اللغة ( هلل ) ، وبلا نسبة في اللسان والتاج ( هلل ) . الفرقد : نجم في السماء لا يغرب .