وذلك أنّه عيّره بأنّهم لا يعرفون البقل ، ولا يعرفون إلّا اللبن . وقال الشاعر يهجو ناسا منهم : [ من الطويل ]
عراجلة بيض الجعور كأنّهم * بمنعرج الغيطان شهب العناكب « 1 »
والعرب تقول : اللّحم أقلّ الطّعام بخرا .
407 - [ دفاع عن الكلب ]
وقال صاحب الكلب : وما للدّيك وللكلاب ، والكلاب ينزّل فيها القرآن ويحدث فيها السنن ، ويشتقّ من أسمائها للنّاس وللأسد ، ولها أسماء معروفة وأعراق منسوبة ، وبلدان مشهورة ، وألقاب وسمات ، ومناقب ومقامات ! ! وما للدّيك إلّا ما تقول العوام : إنّه إذا كان في الدار ديك أبيض أفرق « 2 » لم يدخله شيطان . وليس يقوم خير ذلك ، ولو كان ذلك حقّا ، بشؤمه ؛ لأنّ العوامّ تقضي على من كان في داره ديك أبيض أفرق بالزندقة .
والذين يقولون إنّ الدار إذا كان فيها ديك أفرق لم يدخلها شيطان ، هم الذين يقولون من أكل لحم سنّور أسود لم يضره سحر « 3 » ، وإذا دخّنت الدار بالدّخنة « 4 » التي سمّوها بدخنة مريم ، أو باللّبان ، لم يكن عليها لعمّار الدّار سبيل ، فإن مرّت ساحرة تطير سقطت . وهم الذين لا يشكّون أنّ من نام بين البابين تخبّطه العمّار وخبلته الجنّ .
408 - [ ما يقال له : جرو ]
قال : ويقال لولد الكلب والذّئب والسّنّور أشباه ذلك : جرو . ويقال للصغير من الحنظل على مثل ذلك : جرو . وقال النّمر بن تولب : [ من الطويل ]
بجرو يلقّى في سقاء كأنّه * من الحنظل العاميّ جرو مفلّق « 5 »
409 - [ كلاب الحوأب ]
وممّا زاد في ذكر الكلب قول السّيّد بن محمد في شأن عائشة في الحديث
هامش
( 1 ) عراجلة : أي جماعة مشاة .
( 2 ) أفرق : عرفه مفروق .
( 3 ) ربيع الأبرار 5 / 428 .
( 4 ) الدخنة : ذريرة تدخن بها البيوت .
( 5 ) ديوان النمر بن تولب 361 ، السقاء : جلد السخلة إذا أجدع ولا يكون إلا للماء . الجرو : ما استدار من ثمار الأشجار كالحنظل ونحوه .