ترى في صيدهم ؟ فأنزل اللّه عزّ وجلّ :
يَسْئَلُونَكَ ما ذا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ وَما عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ
« 1 » .
فأوّل شيء يعظّم في عينك شأن الكلب ، أنّ هذا الوافد الكريم الذي قيل له ما قيل ، وسمّي بما لم يسمّ به أحد - لم يسأل إلّا عن شأن الكلب .
وثانية وهي أعظمها : أنّ اللّه تعالى أنزل فيه عند ذلك آيا محكما فقال :
أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ
فسمّى صيدها طيّبا ، ثم قال :
وَما عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوارِحِ مُكَلِّبِينَ
مخبرا عن قبولها للتعليم والتأديب . ثم قال :
مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ
ولولا أنّ ذلك الباب من التعليم والعلم مرضيّ عند اللّه عزّ وجلّ ، لما أضافه إلى نفسه . ثم قال :
فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ
فأوّل شيء يعظم به في عينك إمساكه عليك . وهكذا يقول أصحاب الصيد ، إن كل صائد فإنّما يمسك على نفسه إلّا الكلب فإنّه يمسك على صاحبه .
ولو كان الجواب لزيد الخيل سنّة من سنن النبي صلى اللّه عليه وسلم لكان في ذلك الرّفعة ، فكيف والكتاب فوق السّنّة .
وقد روى هشام أنّ ابن عبّاس سمّى كلاب ذريح هذه وكلاب أبي دجانة فقال :
المختلس ، وغلّاب ، والقنيص ، وسلهب ، وسرحان ، والمتعاطس « 2 » .
406 - [ العلاج برجيع الكلاب ]
وزعم الأطبّاء أنّ من أجود أدوية الذّبحة والخانوق أن ينفح في حلق من كان ذلك به ، ما جفّ من رجيع الكلاب . وأجود ذلك أن يكون يتغرغر به وربّما طلوه على جلد المحموم الحديد الحمّى .
وأجود رجيع الكلاب أن يشتدّ بياضه . وليس يعتريه البياض إلّا عن أكل الطعام ، وذلك رديء للقانص منها .
والجعور قد تبيضّ إذا كان قوت صاحبها اللبن ، ولذلك قال أبو كلاب - وهو ابن لسان الحمّرة - ومرّ به رجل من بني أسد فقال : قد علمت العرب يا معشر بني أسد أنّكم أشدّها بياض جعور ، فعكف عليه فضربه بالسيف حتى برد .
هامش
( 1 ) . 4 / المائدة : 5 .
( 2 ) انظر البيت الرابع من قصيدة مزرد بن ضرار التي تقدمت في الفقرة 277 .