وقال عبدة بن الطّيب : [ من الكامل ]
لا تأمنوا قوما يشبّ صبيّهم * بين القوابل بالعداوة ينشع « 1 »
ومن كلامهم : التعلّم في الصّغر كالنقش في الحجر . وقد قال جران العود : [ من الوافر ]
تركن برجلة الروحاء حتّى * تنكّرت الديار على البصير
كوحي في الحجارة أو وشوم * بأيدي الرّوم باقية النّئور
وقال آخر ، وهو صالح بن عبد القدّوس : [ من السريع ]
وإنّ من أدّبته في الصّبى * كالعود يسقى الماء في غرسه
حتّى تراه مورقا ناضرا * بعد الذي قد كان في يبسه
وقال آخر : [ من الطويل ]
يقوّم من ميل الغلام المؤدّب * ولا ينفع التأديب والرأس أشيب
وقال آخر : [ من الكامل ]
وتلوم عرسك بعد ما هرمت * ومن العناء رياضة الهرم « 2 »
وقد قال ذو الرّمّة لعيسى بن عمر : اكتب شعري ؛ فالكتاب أحبّ إليّ من الحفظ . لأنّ الأعرابيّ ينسى الكلمة وقد سهر في طلبها ليلته ، فيضع في موضعها كلمة في وزنها ، ثم ينشدها الناس ، والكتاب لا ينسى ولا يبدّل كلاما بكلام .
وعبت الكتاب ، ولا أعلم جارا أبرّ ، ولا خليطا أنصف ، ولا رفيقا أطوع ، ولا معلّما أخضع ، ولا صاحبا أظهر كفاية ، ولا أقلّ جناية ، ولا أقلّ إملالا وإبراما ، ولا أحفل أخلاقا ، ولا أقلّ خلافا وإجراما ، ولا أقلّ غيبة ، ولا أبعد من عضيهة « 3 » ، ولا أكثر أعجوبة وتصرّفا ، ولا أقلّ تصلّفا وتكلّفا ، ولا أبعد من مراء ، ولا أترك لشغب ، ولا أزهد في جدال ، ولا أكفّ عن قتال ، من كتاب . ولا أعلم قرينا أحسن موافاة ، ولا أعجل مكافأة ، ولا أحضر معونة ، ولا أخفّ مئونة ، ولا شجرة أطول عمرا ، ولا أجمع
هامش
( 1 ) البيت في ديوان عبدة بن الطبيب 47 ، والمفضليات 147 ، وأساس البلاغة ( نشع ) ، وبهجة المجالس 724 .
( 2 ) عجز البيت من الأمثال في مجمع الأمثال 2 / 301 ، وجمهرة الأمثال 2 / 279 ، والمستقصى 2 / 249 ، وفصل المقال 182 ، والأمثال لابن سلام 121 ، والبيت لمالك بن دينار في المصادر السابقة ، ومجمع البلاغة 1 / 63 .
( 3 ) العضيهة : السحر . ( اللسان : عضه ) .