وقال آخر : [ من الطويل ]
وعاو عوى واللّيل مستحلس الندى * وقد زحفت للغور تالية النّجم « 1 »
وذلك أنّ الرجل إذا كان باغيا أو زائرا ، أو ممّن يلتمس القرى ، ولم ير بالليل نارا ، عوى ونبح ، لتجيبه الكلاب ، فيهتدي بذلك إلى موضع الناس .
وقال الشاعر : [ من الطويل ]
ومستنبح أهل الثّرى يلمس القرى * إلينا وممساه من الأرض نازح « 2 »
وقال عمرو بن الأهتم : [ من الطويل ]
ومستنبح بعد الهدوّ دعوته * وقد حان من ساري الشّتاء طروق « 3 »
فهذا من عواء الفصيل والذئب والكلب .
267 - [ ما قالوا في أنس الكلب وإلفه ]
وقال صاحب الكلب : وممّا قالوا في أنس الكلب وإلفه ، وحبّه لأهله ولمن أحسن إليه قول ابن الطّثريّة : [ من الكامل ]
يا أمّ عمرو أنجزي الموعودا * وارعي بذاك أمانة وعهودا « 4 »
ولقد طرقت كلاب أهلك بالضّحى * حتّى تركت عقورهنّ رقودا
يضربن بالأذناب من فرح بنا * متوسّدات أذرعا وخدودا
وقال الآخر : [ من البسيط ]
لو كنت أحمل خمرا يوم زرتكم * لم ينكر الكلب أنّي صاحب الدّار « 5 »
لكن أتيت وريح المسك يفعمني * والعنبر الورد أذكيه على النار
هامش
( 1 ) البيت لحميد الأرقط في البخلاء 238 ، وعيون الأخبار 3 / 244 ، ولحميد ( ؟ ) في أساس البلاغة ( ضجع ) ، وعنه في ديوان حميد بن ثور 134 .
( 2 ) البيت بلا نسبة في البخلاء 238 .
( 3 ) ديوان عمرو بن الأهتم 92 ، والمفضليات 126 ، وعيون الأخبار 1 / 342 ، ومعجم الشعراء 21 ، والحماسة البصرية 2 / 237 .
( 4 ) ديوان يزيد بن الطثرية 67 ، وبلا نسبة في البخلاء 239 - 240 .
( 5 ) الأبيات لمالك بن أسماء بن خارجة في شرح ديوان الحماسة للمرزوقي 1523 ، والأول والثاني له في الحماسة البصرية 2 / 290 ، وسمط اللآلي 191 ، ولبعض الحجازيين في البيان والتبيين 3 / 211 ، وبلا نسبة في البخلاء 240 .