11 - [ أقسام الكائنات ]
وأقول « 1 » : إنّ العالم بما فيه من الأجسام على ثلاثة أنحاء : متّفق ، ومختلف ، ومتضادّ ؛ وكلّها في جملة القول جماد ونام . وكان حقيقة القول في الأجسام من هذه القسمة ، أن يقال : نام وغير نام . ولو أنّ الحكماء وضعوا لكلّ ما ليس بنام اسما ، كما وضعوا للنامي اسما ، لاتّبعنا أثرهم ؛ وإنما ننتهي إلى حيث انتهوا . وما أكثر ما تكون دلالة قولهم جماد ، كدلالة قولهم موات . وقد يفترقان في مواضع بعض الافتراق . وإذا أخرجت من العالم الأفلاك والبروج والنجوم والشمس والقمر ، وجدتها غير نامية ، ولم تجدهم يسمّون شيئا منها بجماد ولا موات ، وليس لأنّها تتحرّك من تلقاء أنفسها لم تسمّ مواتا ولا جمادا .
وناس يجعلونها مدبّرة غير مدبّرة ، ويجعلونها مسخّرة غير مسخّرة ، ويجعلونها أحيا من الحيوان ؛ إذ كان الحيوان إنّما يحيا بإحيائها له ، وبما تعطيه وتعيره . وإنما هذا منهم رأي ، والأمم في هذا كلّه على خلافهم ، ونحن في هذا الموضع إنّما نعبّر عن لغتنا ، وليس في لغتنا إلّا ما ذكرنا .
والناس يسمّون الأرض جمادا ، وربّما يجعلونها مواتا إذا كانت لم تنبت قديما ، وهي موات الأرض ، وذلك كقولهم : « من أحيا أرضا مواتا فهي له » « 2 » .
وهم لا يجعلون الماء والنار والهواء ، جمادا ولا مواتا ، ولا يسمّونها حيوانا ما دامت كذلك ، وإن كانت لا تضاف إلى النّماء والحسّ .
والأرض هي أحد الأركان الأربعة ، التي هي الماء والأرض والهواء والنار ، والاسمان لا يتعاوران عندهم إلّا الأرض .
12 - [ تقسيم النامي ]
ثمّ النامي على قسمين : حيوان ونبات ، والحيوان على أربعة أقسام : شيء يمشي ، وشيء يطير ، وشيء يسبح ، وشيء ينساح « 3 » . إلّا أنّ كلّ طائر يمشي ، وليس الذي يمشي ولا يطير يسمى طائرا . والنوع الذي يمشي على أربعة أقسام : ناس ، وبهائم ، وسباع ، وحشرات . على أنّ الحشرات راجعة في المعنى إلى مشاكلة طباع
هامش
( 1 ) ورد القول في مروج الذهب 2 / 123 منسوبا إلى حكماء الهند .
( 2 ) النهاية في غريب الحديث 4 / 370 .
( 3 ) ينساح : يمشي على بطنه . ومنه الحيّة .