وكانوا يزعمون أنّ الجنّ هي التي تصدّ الثّيران عن الماء حتى تمسك البقر عن الشرب حتى تهلك ، وقال في ذلك الأعشى : [ من الطويل ]
فإنّي وما كلّفتموني - وربّكم - * لأعلم من أمسى أعقّ وأحربا « 1 »
لكالثّور والجنّيّ يضرب ظهره * وما ذنبه أن عافت الماء مشربا
وما ذنبه أن عافت الماء باقر * وما إن تعاف الماء إلّا ليضربا
كأنّه قال : إذا كان يضرب أبدا لأنها عافت الماء ، فكأنّها إنما عافت الماء ليضرب .
وقال يحيى بن منصور الذّهليّ في ذلك : [ من الطويل ]
لكالثّور والجنيّ يضرب وجهه * وما ذنبه إن كانت الجنّ ظالمه
وقال نهشل بن حرّيّ : [ من الوافر ]
أتترك عارض وبنو عديّ * وتغرم دارم وهم براء « 2 »
كدأب الثّور يضرب بالهراوى * إذا ما عافت البقر الظّماء
وكيف تكلّف الشّعرى سهيلا * وبينهما الكواكب والسّماء
6 - [ ذنب العطرق ]
وقال أبو نويرة بن الحصين ، حين أخذه الحكم بن أيّوب بذنب العطرّق : [ من الطويل ]
أبا يوسف لو كنت تعلم طاعتي * ونصحي إذن ما بعتني بالمحلّق « 3 »
ولا ساق سرّاق العرافة صالح * بنيّ ولا كلّفت ذنب العطرق
وقال خداش بن زهير حين أخذ بدماء بني محارب : [ من الطويل ]
أكلّف قتلى معشر لست منهم * ولا دارهم داري ولا نصرهم نصري
هامش
( 1 ) ديوان الأعشى 165 ، والبيت الأول في اللسان والتاج ( عقق ) ، والثاني في اللسان والتاج ( ثور ) ، والثالث في اللسان ( ثور ) ، والمقاييس 1 / 278 ، 396 .
( 2 ) الأبيات في ديوان نهشل بن حري ص 85 ، وحماسة البحتري 222 ، والأول والثاني في المستقصى 2 / 205 .
( 3 ) البيتان في البخلاء 152 .