كقول النابغة حيث يقول في شعره : [ من الطويل ]
وكلّفتني ذنب امرئ وتركته * كذي العرّ يكوى غيره وهو راتع « 1 »
وكانوا إذا أصاب إبلهم العرّ « 2 » كووا السليم ليدفعه عن السقيم ، فأسقموا الصحيح من غير أن يبرءوا السقيم .
وكانوا إذا كثرت إبل أحدهم فبلغت الألف ، فقئوا عين الفحل ، فإن زادت الإبل على الألف فقئوا العين الأخرى ، وذلك المفقّأ والمعمّى اللذان سمعت في أشعارهم « 3 » .
قال الفرزدق : [ من الوافر ]
غلبتك بالمفقئ والمعنّى * وبيت المحتبي والخافقات « 4 »
وكانوا يزعمون أن المفقأ يطرد عنها العين والسواف « 5 » والغارة ، فقال الأوّل :
[ من الطويل ]
فقأت لها عين الفحيل عيافة * وفيهنّ رعلاء المسامع والحامي « 6 »
الرعلاء : التي تشقّ أذنها وتترك مدلّاة ، لكرمها .
4 - [ ذبح العتيرة ]
وكانوا يقولون في موضع الكفّارة والأمنيّة ، كقول الرجل : إذا بلغت إبلي كذا وكذا وكذلك غنمي ، ذبحت عند الأوثان كذا وكذا عتيرة « 7 » . والعتيرة من نسك الرّجبيّة والجمع عتائر - والعتائر من الظباء - فإذا بلغت إبل أحدهم أو غنمه ذلك
هامش
( 1 ) ديوان النابغة الذبياني 37 ، واللسان والتاج ( عرر ) ، والمستقصى 2 / 217 ، ومجمع الأمثال 2 / 158 .
( 2 ) العرّ : قروح تخرج بالإبل متفرقة في مشافرها وقوائمها ، يسيل منها مثل الماء الأصفر . ( اللسان :
عرر 4 / 355 ) .
( 3 ) انظر كتاب البرصان والعرجان 267 ، 269 ، والفاضل 85 .
( 4 ) البيت في ديوان الفرزدق 1 / 110 ، واللسان ( فقأ ، عمى ، عنا ) ، والتاج ( خفق ، عنى ) ، وتهذيب اللغة 3 / 213 ؛ 9 / 332 ، وكتاب العين 2 / 253 .
( 5 ) السواف : مرض الإبل . ( اللسان سوف 9 / 166 ) .
( 6 ) البيت دون نسبة في البيان 3 / 96 ، واللسان ( حمى ) ، والتاج ( حمي ) ، والمخصص 7 / 156 ، والفاضل للمبرد 85 .
( 7 ) الفاضل 85 .