من حمار أهلي ، وأعقّ من ضبّ « 1 » ، وأبرّ من هرّة « 2 » ، وأنفر من الظليم « 3 » ، وأضلّ من ورل « 4 » وأضلّ من ضبّ « 5 » ، وأظلم من الحيّة « 6 » .
فيعبّرون عن هذه الأشياء بعبارة كالعبارة عن الناس ، في مواضع الإحسان والإساءة ، حتّى كأنّهم من الملومين والمشكورين ، ثم يعبّرون في هذا الباب الآخر بدون هذا التعبير ، ويجعلون خبرهم مقصورا على ما في الخلقة من الغريزة والقوى فيقولون : أبصر من عقاب « 7 » ، وأسمع من فرس « 8 » ، وأطول ذماء من ضبّ « 9 » ، وأصحّ من الظليم « 10 » .
والثاني يشبه العبارة عن الحمد والذمّ ، والأوّل يشبه العبارة عن اللائمة والشكر . وإنّما قلنا ذلك ، لأنّ كلّ مشكور محمود ، وليس كلّ محمود مشكورا ؛ وكلّ ملوم مذموم وليس كلّ مذموم ملوما . وقد يحمدون البلدة ويذمّون الأخرى ، وكذلك الطعام والشراب ، وليس ذلك على جهة اللّوم ولا على جهة الشكر ؛ لأنّ الأجر لا يقع إلّا على جهة التخيّر والتكلّف ، وإلّا على ما لا ينال إلّا بالاستطاعة والأوّل إنّما ينال بالخلقة وبمقدار من المعرفة ، ولا يبلغ أن يسمّى عقلا ، كما أنّه ليس كلّ قوّة تسمّى استطاعة . واللّه سبحانه وتعالى أعلم .
هامش
( 1 ) مجمع الأمثال 2 / 47 ، والمستقصى 1 / 250 ، وجمهرة الأمثال 2 / 69 ، والدرة الفاخرة 1 / 297 .
( 2 ) مجمع الأمثال 1 / 116 ، وجمهرة الأمثال 1 / 204 ، 243 ، والمستقصى 1 / 17 .
( 3 ) لم يرد المثل بهذه الرواية ، بل برواية : « أنفر من ظبي » ، « أنفر من نعامة » في المستقصى 1 / 397 ، وجمهرة الأمثال 2 / 398 ، والدرة الفاخرة 2 / 391 .
( 4 ) مجمع الأمثال 1 / 426 ، وجمهرة الأمثال 2 / 11 ، والمستقصى 1 / 218 ، وفصل المقال 163 .
( 5 ) المستقصى 1 / 217 ، ومجمع الأمثال 1 / 426 ، وفصل المقال 163 .
( 6 ) الأمثال لابن سلام 36 ، ومجمع الأمثال 1 / 445 ، والمستقصى 1 / 232 ، وفصل المقال 492 .
( 7 ) جمهرة الأمثال 1 / 204 ، 239 ، والدرة الفاخرة 1 / 75 ، 77 .
( 8 ) الدرة الفاخرة 1 / 218 ، ومجمع الأمثال 2 / 349 ، والأمثال لابن سلام 360 .
( 9 ) مجمع الأمثال 1 / 437 ، والمستقصى 1 / 227 ، وجمهرة الأمثال 2 / 20 .
( 10 ) مجمع الأمثال 1 / 417 ، وجمهرة الأمثال 1 / 568 ، والمستقصى 1 / 205 .