وَلَا تُقَارِنُهُ مَعَ إِنَّمَا تَحُدُّ الْأَدَوَاتُ أَنْفُسَهَا وَتُشِيرُ الْآلَةُ إِلَى نَظَائِرِهَا « 1 » وَفِي الْأَشْيَاءِ يُوجَدُ فِعَالُهَا « 2 » مَنَعَتْهَا مُنْذُ الْقِدْمَةَ وَحَمَتْهَا قَدِ الْأَزَلِيَّةَ وَجَنَّبَتْهَا لَوْ لَا التَّكْمِلَةَ « 3 » افْتَرَقَتْ فَدَلَّتْ عَلَى مُفَرِّقِهَا وَتَبَايَنَتْ فَأَعْرَبَتْ عَنْ مُبَايِنِهَا لَمَّا تَجَلَّى صَانِعُهَا لِلْعُقُولِ - « 4 »
هامش
- هي لابتداء الزمان عن فعله أي لا يكون فعله وخلقه متوقفا على زمان حتّى يكون غائبا عن فعله بسبب عدم الوصول بذلك الزمان منتظرا لحضور ابتدائه ، ولا تقربه قد التي هي لتقريب زمان الفعل فلا يقال : قد قرب وقت فعله لأنه لا ينتظر وقتا ليفعل فيه بل كل الأوقات سواء النسبة اليه ، ولا تحجبه عن مراده لعلّ التي هي للترجى أي لا يترجى شيئا لشيء مراد له بل« إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ »ولا توقته في مبادى أفعاله « متى » أي لا يقال :
متى علم ، متى قدر ، متى ملك لان له صفات كماله ومبادى افعاله لذاته من ذاته أزلا كأزلية وجوده ، ولا تشمله ولا تحدده ذاتا وصفة وفعلا « حين » لأنه فاعل الزمان ، ولا تقارنه بشيء « مع » أي ليس معه شيء ولا في مرتبته شيء في شيء ، ومن كان كذلك فهو خالق بارئ قبل الخلق لعدم تقيّد خلقه وايجاده بشيء غيره ، فصحّ أن يقال : له معنى الخالق إذ لا مخلوق ، وفي نسخة ( ج ) يغيبه وما بعدها من الافعال بصيغة التذكير .
( 1 ) . أي انما يتقيّد في الفعل والتأثير بالأدوات أمثالها في المحدودية والجسمانية ، ولا يبعد أن يكون « تحد » على صيغة المجهول فلا يفسر أنفسها بأمثالها ، وإشارة الآلة كناية عن التناسب اي تناسب الآلة نظائرها وأمثالها في المادية والجسمانية والمحدودية .
( 2 ) . أي في الأشياء الممكنة توجد تأثيرات الآلات والأدوات ، وأمّا الحق تعالى فمنزّه عن ذلك كله .
( 3 ) . منذ وقد ولولا فواعل للأفعال الثلاثة والضمائر مفاعيل أولى لها والقدمة والأزلية والتكملة مفاعيل ثواني ، والمعنى أن اتّصاف الأشياء بمعاني منذ وقد ولولا وتقيّدها بها يمنعها عن الاتّصاف بالقدم والأزلية والكمال في ذاتها فان القديم الكامل في ذاته لا يتقيّد بها ، والأظهر أن الضمائر المؤنثة من قوله : منعتها إلى قوله : عرفها الإقرار ترجع إلى الأشياء .
( 4 ) . لما تجلى متعلّق بدلّت وأعربت ، و « ما » مصدرية ، وفي البحار وفي هامش نسخة ( و ) « بها تجلى صانعها للعقول » فجملة مستقلة .