وأما الظهيرة « 59 » فسيأتي الكلام عليه عند قوله ظهر ظهيرها .
وأما الظلة « 60 » فهو كل ما أظلك ووقع في القرآن « 61 » منها موضعان
كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ
في الأعراف « 62 » ، و
يَوْمِ الظُّلَّةِ
في الشعراء « 63 » .
وأما ظللت فهو من قولك ظلّ فلان يفعل كذا إذا دام على فعله نهارا ، وهو « 64 » من ظلّ يظلّ وهي أخت كان ، ووقع في القرآن منه تسعة ألفاظ « 65 »
فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ
بالحجر « 66 » ،
ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا
في النحل « 67 » والزخرف « 68 » .
ظَلْتَ عَلَيْهِ
في طه « 69 » .
فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ
،
فَنَظَلُّ لَها
كلاهما بالشعراء « 70 » .
لَظَلُّوا مِنْ بَعْدِهِ
في الروم « 71 » .
فَيَظْلَلْنَ رَواكِدَ
بالشورى « 72 » ،
فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ
في الواقعة « 73 » . وظلت وفظلتم أصله بلامين ، لكن خفف مثل مست ومسست . وضارع هذا اللفظ في اللفظ الضّلال الذي هو ضد الهدى ، نحو
وَضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ
« 74 »
هامش
( 59 ) ( وأما الظهيرة ) ساقطة من ع .
( 60 ) ظ ( الظل ) .
( 61 ) ظ ( ووقع منه في القرآن موضعان ) .
( 62 ) آية 171 .
( 63 ) آية 189 ، ب س ( بالشعراء ) .
( 64 ) م ( من ظل ) ظ س ( ومن ظل ) ب ع ( وهو من ظل ) .
( 65 ) م ( مواضع ) .
( 66 ) آية 14 .
( 67 ) آية 58 .
( 68 ) آية 17 .
( 69 ) آية 97 .
( 70 ) آية 4 و 71 ، وفي م الآية الأولى ( فظلت أعناقهم لها ) .
( 71 ) آية 51 .
( 72 ) آية 33 .
( 73 ) آية 65 . ظ ( بالواقعة ) .
( 74 ) الأنعام 24 . ومواضع أخر .