وكذا « 441 »
فَأَنَّى تُسْحَرُونَ * بَلْ أَتَيْناهُمْ بِالْحَقِّ
« 442 » ، وكذا
قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ مِنَ الرَّحْمنِ بَلْ هُمْ
« 443 » ،
ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ * بَلِ الَّذِينَ
« 444 » ونحو ذلك ، الوقف عليه « 445 » كاف ، لأنه خروج من كلام إلى كلام « 446 » آخر لا تعلق بينهما من جهة اللفظ .
القول في ( حتى )
يجوز الابتداء بها « 447 » إذا كانت هي التي يحكى « 448 » بعدها الكلام ، كقوله تعالى « 449 » :
حَتَّى إِذا رَأَوْا ما يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ
« 450 » ،
حَتَّى إِذا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ
« 451 » ،
حَتَّى إِذا جاؤُها فُتِحَتْ أَبْوابُها
« 452 » وكذا التي بعدها « 453 » ، و
حَتَّى إِذا ما جاؤُها
في فصلت « 454 » ، و
حَتَّى إِذا جاءَنا
« 455 » ونحو ذلك « 456 » .
هامش
( 441 ) س ( وكذا قال ) ، وهي ساقطة من م .
( 442 ) المؤمنون 89 - 90 وفي ظ ( فأنى يسحرون ) وهو تصحيف .
( 443 ) الأنبياء 42 . ظ س ( بل هم ، والقرآن ) .
( 444 ) سورة ص آية 1 - 2 في ع ( . . . بل الذين كفروا في عزة وشقاق ) .
( 445 ) ( عليه ) ساقطة من م .
( 446 ) م ( من الكلام إلى آخر ) .
( 447 ) ( بها ) ساقطة من م .
( 448 ) ظ ( تحكى ) .
( 449 ) ( تعالى ) في م س فقط .
( 450 ) مريم 75 .
( 451 ) الأنبياء 96 ، ( ومأجوج ) ساقطة من ع .
( 452 ) الزمر 71 .
( 453 ) الزمر 73 .
( 454 ) فصلت 20 ، ظ ( حتى إذا جاءوها ) .
( 455 ) الزخرف 38 .
( 456 ) ع ( . . . وكذا التي بعدها ، حتى إذا ما جاءوها شهد عليهم ، حتى إذا جاءنا قال يا ليت ، ونحو ذلك ) .