وأجاز أن تكون هي « 428 » المعادلة لهمزة الاستفهام في قوله :
أَتَّخَذْناهُمْ سِخْرِيًّا
« 429 » على قراءة القاطع « 430 » ، وأجازوا أن تكون مردودة على قوله تعالى « 431 » :
ما لَنا لا نَرى
« 432 » على قراءة الواصل . وذهب البصريون إلى أنّ أم في كل هذه المواضع هي المنقطعة ، لأنهم يقولون في أم المنقطعة إن فيها معنى بل والهمزة ، تقول بل أتقولون « 433 » افتراه ونحو ذلك « 434 » .
القول في ( بل )
اعلم أنّ بل تأتي في القرآن على ضربين : ضرب تكون « 435 » فيه حرف إضراب ، وضرب تكون « 436 » فيه حرف عطف ، كقولك قام زيد بل عمرو .
ويجوز الابتداء بها إذا كانت بمعنى الإضراب ، ومعنى الإضراب ترك الكلام وإضراب « 437 » عنه ، وهي أكثر ما تقع في القرآن بهذا المعنى ، قال اللّه تعالى « 438 » :
وَلَدَيْنا كِتابٌ يَنْطِقُ بِالْحَقِّ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ
« 439 » ، ثم أخذ في كلام آخر فقال :
بَلْ قُلُوبُهُمْ فِي غَمْرَةٍ مِنْ هذا
« 440 » ،
هامش
( 428 ) م ( هي ) ظ ب س ( في ) وهي ساقطة من ع .
( 429 ) سورة ص 63
( 430 ) قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي بوصل الألف والباقون بقطعها ( انظر : الداني : التيسير ص 188 ) .
( 431 ) ( تعالى ) ساقطة من م .
( 432 ) سورة ص 62 .
( 433 ) ظ ب ( أيقولون ) .
( 434 ) اعتمد المؤلف في أكثر كلامه عن ( أم ) على كتاب جمال القراء لعلم الدين السخاوي ( تراجع ورقة 207 ظ - 208 ظ ) .
( 435 ) ب ظ ( يكون ) .
( 436 ) ظ ( يكون ) .
( 437 ) ع ( والإضراب ) .
( 438 ) ع ( قال تعالى ) .
( 439 ) المؤمنون 62 .
( 440 ) المؤمنون 63 .