انتهى « 271 » . قلت : والوقف عليها مذهب أحمد بن جعفر الدينوري وابن الأنباري وغيرهما ، ومنعه العمانيّ وخطأ من أجازه ، وليس كما زعم ، لكن الاختيار الوقف على قوله :
قَلْبِي
« 272 » .
وفي آل عمران موضعان
وَهُمْ يَعْلَمُونَ * بَلى
« 273 » وقف تام عند إبراهيم بن السري ، لأنها رد للمعنى الذي تقدمها ، وما بعدها مستأنف .
وأجاز « 274 » الوقف عليها مكي والداني « 275 » .
مُنْزَلِينَ * بَلى
« 276 » وقف تام عند نافع ، كذا قال الداني ، لأنها رد للجحد ، وهي عند الداني ومكي وقف حسن « 277 » .
وفي الأنعام موضع
قالُوا بَلى وَرَبِّنا
« 278 » الوقف على ( وربنا ) ولا يوقف على بلى هنا ، ولا يبتدأ بها ، لأنها والقسم بعدها « 279 » جواب الاستفهام الداخل على النفي في
أَ لَيْسَ هذا بِالْحَقِّ
« 280 » ؟
وفي الأعراف موضع
أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى
« 281 » وقف تام أو كاف ، لأنها رد للنفي الذي تقدمها ، وكلام بني آدم منقطع « 282 » عندها ، وقوله « 283 » : ( شهدنا ) من كلام الملائكة ، كذا قال أكثر المفسرين كمجاهد
هامش
( 271 ) انظر : المكتفى ص 49 .
( 272 ) البقرة 260 . ظ ( ليطمئن قلبي ) .
( 273 ) آل عمران 75 - 76 . ظ ( وهما ) وهو غلط .
( 274 ) م ( واختار ) .
( 275 ) انظر : الوقف على كلا وبلى ص 120 ، والمكتفى ص 60 .
( 276 ) آل عمران 124 - 125 .
( 277 ) المكتفى ص 62 ، والوقف على كلا وبلى ص 20 .
( 278 ) الانعام 30 .
( 279 ) ظ ( لأنها والقسم الذي بعدها ) .
( 280 ) الانعام 30 .
( 281 ) الأعراف 172 .
( 282 ) ظ ( مقطع ) .
( 283 ) م ( تعالى ) .