المقدمة
" اللهم إنا نحمدك أقصى مدى الحامدين ، ونعترف بآلائك كما أوجبت على المطيعين ، من عبادك المعترفين ، ونسألك أن تصلي على نبيك المرتضى محمد وآله الطاهرين ، وصحبه الراشدين ، وأن تحسن العون والتسديد على ما أجمع فيه القربة إليك ، بما يحظي بالزلفة لديك ، وأن تجعل العمل لك ، والاتصال بك ، والمطالب مقصورة على مرضاتك ، وإن قصرت الأفعال عن مفروضاتك ، وصلتها برأفتك ، وجعلتها مما شملته بركات رحمتك " « 1 » .
( وبعد : ) فقد تمت كلمات اللّه صدقا وعدلا « 2 » ، وكان مما تم أنه :
لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ
" الأنعام / 115 " تأكيدا على أهمية الحفاظ على لفظ القرآن ؛ إذ هو المعبر الوحيد ، والسبيل الفريد لتأويل معناه ، وسبر غوره ، وإدراك مغزاه . . . وأي تبديل في لفظه ، أو تحريف في أدائه ، ملبس لمعناه بما اكتنفته عقول البشر من معان .
وإذا كانت الآية جاءت على سبيل الخبر ؛ فإن الفهم العملي القائم على أسس البناء الفقهي ارتكازا على تقريرات أصول الفقه في باب الخبر والأمر - يحتم جعل هذه الحقيقة الإلهية في إطارها الواقعي ، ومن ثم تكوين أدوات التنفيذ لإحالة هذه الحقيقة إلى واقع ، مع اليقين بأن حدوث ذلك أمر قد ركوني . . . للضمان الإلهي
هامش
( 1 ) بتصرف من استهلال الإمام أبي الفتح بن جني في كتابه ( المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها ) تحقيق : على النجدي ناصف وآخرون ، المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية - لجنة إحياء كتب السنة - القاهرة 1415 ه - 1994 م .
( 2 ) إشارة إلى قوله تعالى :وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلًا . . ." الأنعام / 115 " .