مائة سنة - أو قال يستظل في ظل الفنن منها مائة راكب - فيها فراش الذهب كأن ثمرها القلال » « 1 » . ورواه الترمذي من حديث يونس بن بكير به .
وقال حماد بن سلمة عن ثابت عن أبي بكر بن أبي موسى عن أبيه ، قال حماد : ولا أعلمه إلا قد رفعه في قوله :
وَلِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ
وفي قوله :
وَمِنْ دُونِهِما جَنَّتانِ
قال :
جنتان من ذهب للمقربين ، وجنتان من ورق لأصحاب اليمين .
فِيهِما عَيْنانِ تَجْرِيانِ
أي تسرحان لسقي تلك الأشجار والأغصان فتثمر من جميع الألوان
فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ
قال الحسن البصري : إحداهما يقال لها تسنيم ، والأخرى السلسبيل . وقال عطية : إحداهما من ماء غير آسن ، والأخرى من خمر لذة للشاربين ، ولهذا قال بعد هذا :
فِيهِما مِنْ كُلِّ فاكِهَةٍ زَوْجانِ
أي من جميع أنواع الثمار مما يعلمون وخير مما يعلمون ، ومما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر
فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ
.
قال إبراهيم بن الحكم بن أبان عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس ، ما في الدنيا ثمرة حلوة ولا مرة إلا وهي في الجنة حتى الحنظل ، وقال ابن عباس : ليس في الدنيا مما في الآخرة إلا الأسماء يعني أن بين ذلك بونا عظيما وفرقا بينا في التفاضل .
[ سورة الرحمن ( 55 ) : الآيات 54 إلى 61 ]
مُتَّكِئِينَ عَلى فُرُشٍ بَطائِنُها مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دانٍ ( 54 ) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ ( 55 ) فِيهِنَّ قاصِراتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ ( 56 ) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ ( 57 ) كَأَنَّهُنَّ الْياقُوتُ وَالْمَرْجانُ ( 58 )
فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ ( 59 ) هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلاَّ الْإِحْسانُ ( 60 ) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ ( 61 )
يقول تعالى :
مُتَّكِئِينَ
يعني أهل الجنة ، والمراد بالاتكاء هاهنا الاضطجاع ويقال :
الجلوس على صفة التربيع
عَلى فُرُشٍ بَطائِنُها مِنْ إِسْتَبْرَقٍ
وهو ما غلظ من الديباج ، قاله عكرمة والضحاك وقتادة وقال أبو عمران الجوني ، هو الديباج المزين بالذهب ، فنبه على شرف الظهارة بشرف البطانة ، فهذا من التنبيه بالأدنى على الأعلى . قال أبو إسحاق عن هبيرة بن يريم عن عبد اللّه بن مسعود قال : هذه البطائن ، فكيف لو رأيتم الظواهر « 2 » . وقال مالك بن دينار :
بطائنها من إستبرق وظواهرها من نور ، وقال سفيان الثوري أو شريك : بطائنها من إستبرق وظواهرها من نور جامد ، وقال القاسم بن محمد : بطائنها من إستبرق وظواهرها من الرحمة ، وقال ابن شوذب عن أبي عبد اللّه الشامي : ذكر اللّه البطائن ولم يذكر الظواهر ، وعلى الظواهر المحابس ولا يعلم ما تحت المحابس إلا اللّه تعالى ، ذكر ذلك كله الإمام ابن أبي حاتم
هامش
( 1 ) أخرجه الترمذي في الجنة باب 9 .
( 2 ) انظر تفسير الطبري 11 / 605 .