رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم : « لو أن صخرة زنة عشر أواق قذف بها من شفير جهنم ما بلغت قعرها خمسين خريفا ، ثم تنتهي إلى غي وآثام » قال : قلت ما غي وآثام ؟ قال : قال : « بئران في أسفل جهنم يسيل فيهما صديد أهل النار » وهما اللذان ذكرهما اللّه في كتابه
أَضاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَواتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا
وقوله في الفرقان :
وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً
[ الفرقان : 68 ] حديث غريب ورفعه منكر .
وقوله :
إِلَّا مَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً
أي إلا من رجع عن ترك الصلوات واتباع الشهوات ، فإن اللّه يقبل توبته ويحسن عاقبته ويجعله من ورثة جنة النعيم ، ولهذا قال :
فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ شَيْئاً
وذلك لأن التوبة تجبّ ما قبلها ، وفي الحديث الآخر « التائب من الذنب كمن لا ذنب له » « 1 » ولهذا لا ينقص هؤلاء التائبون من أعمالهم التي عملوها شيئا ، ولا قوبلوا بما عملوه قبلها فينقص لهم مما عملوه بعدها ، لأن ذلك ذهب هدرا وترك نسيا ، وذهب مجانا من كرم الكريم وحلم الحليم ، وهذا الاستثناء هاهنا كقوله في سورة الفرقان :
وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ
- إلى قوله -
وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً
[ الفرقان : 68 - 70 ] .
[ سورة مريم ( 19 ) : الآيات 61 إلى 63 ]
جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمنُ عِبادَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّهُ كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا ( 61 ) لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً إِلاَّ سَلاماً وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيها بُكْرَةً وَعَشِيًّا ( 62 ) تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبادِنا مَنْ كانَ تَقِيًّا ( 63 )
يقول تعالى : الجنات التي يدخلها التائبون من ذنوبهم هي جنات عدن ، أي إقامة التي وعد الرحمن عباده بظهر الغيب ، أي هي من الغيب الذي يؤمنون به وما رأوه ، وذلك لشدة إيقانهم وقوة إيمانهم . وقوله :
إِنَّهُ كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا
تأكيد لحصول ذلك وثبوته واستقراره ، فإن اللّه لا يخلف الميعاد ولا يبدله ، كقوله :
كانَ وَعْدُهُ مَفْعُولًا
[ المزمل : 18 ] أي كائنا لا محالة ، وقوله هاهنا :
مَأْتِيًّا
أي العباد صائرون إليه وسيأتونه ، ومنهم من قال
مَأْتِيًّا
بمعنى آتيا ، لأن كل ما أتاك فقد أتيته ، كما تقول العرب : أتت علي خمسون سنة ، وأتيت على خمسين سنة ، كلاهما بمعنى واحد .
وقوله :
لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً
أي هذه الجنات ليس فيها كلام ساقط تافه لا معنى له كما قد يوجد في الدنيا . وقوله :
إِلَّا سَلاماً
استثناء منقطع كقوله :
لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً وَلا تَأْثِيماً إِلَّا قِيلًا سَلاماً سَلاماً
[ الواقعة : 25 - 26 ] وقوله :
وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيها بُكْرَةً وَعَشِيًّا
أي في مثل وقت البكرات ووقت العشيات لا أن هناك ليلا ونهارا ، ولكنهم في أوقات تتعاقب يعرفون مضيها بأضواء وأنوار ، كما قال الإمام أحمد « 2 » : حدثنا عبد الرزاق ، حدثنا معمر عن
هامش
( 1 ) أخرجه ابن ماجة في الزهد باب 30 .
( 2 ) المسند 2 / 316 .