يَتَوارى مِنَ الْقَوْمِ
أي يكره أن يراه الناس
مِنْ سُوءِ ما بُشِّرَ بِهِ أَ يُمْسِكُهُ عَلى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرابِ
أي إن أبقاها أبقاها مهانة لا يورثها ولا يعتني بها ، ويفضل أولاده الذكور عليها
أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرابِ
أي يئدها وهو أن يدفنها فيه حية كما كانوا يصنعون في الجاهلية ، أفمن يكرهونه هذه الكراهة ويأنفون لأنفسهم عنه يجعلونه للّه ؟
أَلا ساءَ ما يَحْكُمُونَ
أي بئس ما قالوا ، وبئس ما قسموا ، وبئس ما نسبوه إليه ، كقوله تعالى :
وَإِذا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِما ضَرَبَ لِلرَّحْمنِ مَثَلًا ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ
. وقوله هاهنا :
لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ
أي النقص إنما ينسب إليهم
وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلى
أي الكمال المطلق من كل وجه وهو منسوب إليه
وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
.
[ سورة النحل ( 16 ) : الآيات 61 إلى 62 ]
وَلَوْ يُؤاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ ما تَرَكَ عَلَيْها مِنْ دَابَّةٍ وَلكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ ( 61 ) وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ ما يَكْرَهُونَ وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنى لا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ ( 62 )
يخبر تعالى عن حلمه بخلقه مع ظلمهم وأنه لو يؤاخذهم بما كسبوا ما ترك على ظهر الأرض من دابة أي لأهلك جميع دواب الأرض تبعا لإهلاك بني آدم ، ولكن الرب جل جلاله يحلم ويستر ، وينظر إلى أجل مسمى أي لا يعاجلهم بالعقوبة ، إذ لو فعل ذلك بهم لما أبقى أحدا . قال سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص أنه قال : كاد الجعل « 1 » أن يعذب بذنب بني آدم ، وقرأ الآية
وَلَوْ يُؤاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ ما تَرَكَ عَلَيْها مِنْ دَابَّةٍ
« 2 » وكذا روى الأعمش عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة قال : قال عبد اللّه : كاد الجعل أن يهلك في جحره بخطيئة بني آدم . وقال ابن جرير « 3 » : حدثني محمد بن المثنى ، حدثنا إسماعيل بن حكيم الخزاعي ، حدثنا محمد بن جابر الحنفي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة قال : سمع أبو هريرة رجلا وهو يقول : إن الظالم لا يضر إلا نفسه ، قال : فالتفت إليه ، فقال : بلى واللّه حتى إن الحبارى لتموت في وكرها بظلم الظالم .
وقال ابن أبي حاتم : حدثنا علي بن الحسين ، أنبأنا الوليد بن عبد الملك ، حدثنا عبيد اللّه بن شرحبيل ، حدثنا سليمان بن عطاء عن مسلمة بن عبد اللّه عن عمه أبي مشجعة بن ربيعة عن أبي الدرداء رضي اللّه عنه قال : ذكرنا عند رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقال : « إن اللّه لا يؤخر شيئا إذا جاء أجله ، وإنما زيادة العمر بالذرية الصالحة يرزقها اللّه العبد فيدعون له من بعده فيلحقه دعاؤهم في قبره فذلك زيادة العمر » .
هامش
( 1 ) الجعل : حيوان كالخنفساء .
( 2 ) انظر تفسير الطبري 7 / 601 .
( 3 ) تفسير الطبري 7 / 601 .