في هذه الحياة الدنيا مع ما ادخر اللّه لهم من العذاب العظيم يوم القيامة ، وهذا يؤيد قول من قال : إنها نزلت في المشركين فأما أهل الإسلام ففي صحيح مسلم عن عبادة بن الصامت رضي اللّه عنه قال : أخذ علينا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم كما أخذ على النساء ألا نشرك باللّه شيئا ، ولا نسرق ولا نزني ، ولا نقتل أولادنا ، ولا يعضه « 1 » بعضنا بعضا ، فمن وفي منكم فأجره على اللّه تعالى ، ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب فهو كفارة له ، ومن ستره اللّه فأمره إلى اللّه : إن شاء عذبه وإن شاء عفا عنه « 2 » ، وعن علي قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم « من أذنب ذنبا في الدنيا فعوقب به ، فاللّه أعدل من أن يثني عقوبته على عبده ، ومن أذنب ذنبا في الدنيا فستره اللّه عليه وعفا عنه ، فاللّه أكرم من أن يعود عليه في شيء قد عفا عنه » . ورواه الإمام أحمد « 3 » والترمذي وابن ماجة ، وقال الترمذي : حسن غريب . وقد سئل الحافظ الدارقطني عن هذا الحديث ، فقال : روي مرفوعا وموقوفا ، قال ورفعه صحيح .
وقال ابن جرير « 4 » في قوله :
ذلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيا
يعني شر وعار ونكال وذلة وعقوبة في عاجل الدنيا قبل الآخرة .
وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ
أي إذا لم يتوبوا من فعلهم ذلك حتى هلكوا لهم في الآخرة مع الجزاء الذي جازيتهم به في الدنيا ، والعقوبة التي عاقبتهم بها فيها
عَذابٌ عَظِيمٌ
، يعني عذاب جهنم ، وقوله تعالى :
إِلَّا الَّذِينَ تابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
أما على قول من قال : إنها في أهل الشرك فظاهر ، وأما المحاربون المسلمون فإذا تابوا قبل القدرة عليهم ، فإنه يسقط عنهم انحتام القتل والصلب وقطع الرجل ، وهل يسقط قطع اليد أم لا ؟ فيه قولان للعلماء ، وظاهر الآية يقتضي سقوط الجميع ، وعليه عمل الصحابة ، كما قال ابن أبي حاتم : حدثنا أبو سعيد الأشج ، حدثنا أبو أسامة ، عن مجالد ، عن الشعبي قال : كان حارثة بن بدر التميمي من أهل البصرة ، وكان قد أفسد في الأرض وحارب ، فكلم رجالا من قريش منهم الحسن بن علي وابن عباس وعبد اللّه بن جعفر ، فكلموا عليا فيه فلم يؤمنه ، فأتى سعيد بن قيس الهمداني فخلفه في داره ، ثم أتى عليا ، فقال : يا أمير المؤمنين ، أرأيت من حارب اللّه ورسوله ، وسعى في الأرض فسادا ، فقرأ حتى بلغ
إِلَّا الَّذِينَ تابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ
قال : فكتب له أمانا ، قال سعيد بن قيس : فإنه حارثة بن بدر ، وكذا رواه ابن جرير من غير وجه عن مجالد عن الشعبي به ، وزاد فقال حارثة بن بدر : [ الطويل ]
ألا بلغن همدان أما لقيتها * على النأي لا يسلم عدو يعيبها
هامش
( 1 ) أي لا يقذفه بالباطل .
( 2 ) صحيح مسلم ( حدود حديث 43 )
( 3 ) مسند أحمد 1 / 99 .
( 4 ) تفسير الطبري 4 / 560 .