عنهم « 1 » ، وقيل معناه كما رواه العوفي عن ابن عباس في قوله
يَمُدُّونَهُمْ فِي الغَيِّ ثُمَّ لا يُقْصِرُونَ
قال : هم الجن يوحون إلى أوليائهم من الإنس
ثُمَّ لا يُقْصِرُونَ
، يقول لا يسأمون « 2 » ، وكذا قال السدي وغيره أن يعني الشياطين يمدون أولياءهم من الإنس ولا تسأم من إمدادهم في الشر ، لأن ذلك طبيعة لهم وسجية
لا يُقْصِرُونَ
لا تفتر فيه ولا تبطل عنه ، كما قال تعالى :
أَ لَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّياطِينَ عَلَى الْكافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا
[ مريم : 83 ] قال ابن عباس وغيره : تزعجهم إلى المعاصي إزعاجا .
[ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 203 ]
وَإِذا لَمْ تَأْتِهِمْ بِآيَةٍ قالُوا لَوْ لا اجْتَبَيْتَها قُلْ إِنَّما أَتَّبِعُ ما يُوحى إِلَيَّ مِنْ رَبِّي هذا بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ( 203 )
قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالى :
قالُوا لَوْ لا اجْتَبَيْتَها
يقول : لولا تلقيتها . وقال مرة أخرى : لولا أحدثتها فأنشأتها « 3 » ، وقال ابن جرير « 4 » عن عبد اللّه بن كثير عن مجاهد في قوله
وَإِذا لَمْ تَأْتِهِمْ بِآيَةٍ قالُوا لَوْ لا اجْتَبَيْتَها
قال : لولا اقتضيتها ، قالوا : تخرجها عن نفسك ، وكذا قال قتادة والسدي وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، واختاره ابن جرير . وقال العوفي عن ابن عباس
لَوْ لا اجْتَبَيْتَها
يقول : تلقيتها من اللّه تعالى « 5 » . وقال الضحاك
لَوْ لا اجْتَبَيْتَها
يقول : لولا أخذتها أنت فجئت بها من السماء « 6 » .
ومعنى قوله تعالى :
وَإِذا لَمْ تَأْتِهِمْ بِآيَةٍ
أي معجزة وخارق ، كقوله تعالى :
إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ
[ الشعراء : 4 ] يقولون للرسول صلّى اللّه عليه وسلم : ألا تجهد نفسك في طلب الآيات من اللّه حتى نراها ونؤمن بها ، قال اللّه تعالى له :
قُلْ إِنَّما أَتَّبِعُ ما يُوحى إِلَيَّ مِنْ رَبِّي
أي أنا لا أتقدم إليه تعالى في شيء ، وإنما أتبع ما أمرني به فأمتثل ما يوحيه إلي ، فإن بعث آية قبلتها وإن منعها لم أسأله ابتداء إياها إلا أن يأذن لي في ذلك ، فإنه حكيم عليم ، ثم أرشدهم إلى أن هذا القرآن هو أعظم المعجزات وأبين الدلالات وأصدق الحجج والبينات ، فقال
هذا بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
.
[ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 204 ]
وَإِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ( 204 )
لما ذكر تعالى أن القرآن بصائر للناس وهدى ورحمة ، أمر تعالى بالإنصات عند تلاوته
هامش
( 1 ) انظر تفسير الطبري 6 / 158 .
( 2 ) تفسير الطبري 6 / 158 .
( 3 ) انظر تفسير الطبري 6 / 159 .
( 4 ) تفسير الطبري 6 / 159 .
( 5 ) تفسير الطبري 6 / 160 .
( 6 ) تفسير الطبري 6 / 160 .