أي من المال . وفي رواية : لعلمت إذا اشتريت شيئا ما أربح فيه ، فلا أبيع شيئا إلا ربحت فيه
وَما مَسَّنِيَ السُّوءُ
ولا يصيبني الفقر .
وقال ابن جرير « 1 » : وقال آخرون : معنى ذلك لو كنت أعلم الغيب لأعددت للسنة المجدبة من المخصبة ولوقت الغلاء من الرخص ، فاستعددت له من الرخص ، وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم
وَما مَسَّنِيَ السُّوءُ
قال : لاجتنبت ما يكون من الشر قبل أن يكون واتقيته ، ثم أخبر أنه إنما هو نذير وبشير ، أي نذير من العذاب وبشير للمؤمنين بالجنات ، كما قال تعالى :
فَإِنَّما يَسَّرْناهُ بِلِسانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْماً لُدًّا
[ مريم : 97 ] .
[ سورة الأعراف ( 7 ) : الآيات 189 إلى 190 ]
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْها زَوْجَها لِيَسْكُنَ إِلَيْها فَلَمَّا تَغَشَّاها حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفاً فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُما لَئِنْ آتَيْتَنا صالِحاً لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ ( 189 ) فَلَمَّا آتاهُما صالِحاً جَعَلا لَهُ شُرَكاءَ فِيما آتاهُما فَتَعالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ( 190 )
ينبه تعالى على أنه خلق جميع الناس من آدم عليه السلام . وأنه خلق منه زوجته حواء ثم انتشر الناس منهما ، كما قال تعالى :
يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثى وَجَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَقَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ
[ الحجرات : 13 ] وقال تعالى :
يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْها زَوْجَها
[ النساء : 1 ] الآية ، وقال في هذا الآية الكريمة
وَجَعَلَ مِنْها زَوْجَها لِيَسْكُنَ إِلَيْها
أي ليألفها ويسكن بها ، كقوله تعالى :
وَمِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً
[ الروم :
21 ] فلا ألفة بين روحين أعظم مما بين الزوجين ، ولهذا ذكر تعالى أن الساحر ربما توصل بكيده إلى التفرقة بين المرء وزوجه
فَلَمَّا تَغَشَّاها
أي وطئها
حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفاً
وذلك أول الحمل لا تجد المرأة له ألما ، إنما هي النطفة ثم العلقة ثم المضغة .
وقوله
فَمَرَّتْ بِهِ
قال مجاهد : استمرت بحمله « 2 » ، وروي عن الحسن وإبراهيم النخعي والسدي نحوه ، وقال ميمون بن مهران عن أبيه : استخفته . وقال أيوب : سألت الحسن عن قوله
فَمَرَّتْ بِهِ
قال : لو كنت رجلا عربيا لعرفت ما هي إنما هي فاستمرت به ، وقال قتادة
فَمَرَّتْ بِهِ
استبان حملها . وقال ابن جرير : معناه استمرت بالماء قامت به وقعدت . وقال العوفي عن ابن عباس : استمرت به فشكت أحملت أم لا « 3 » ؟
فَلَمَّا أَثْقَلَتْ
أي صارت ذات ثقل بحملها . وقال السدي : كبر الولد في بطنها
دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُما لَئِنْ آتَيْتَنا صالِحاً
أي بشرا سويا ، كما قال الضحاك عن ابن عباس : أشفقا أن يكون بهيمة ، وكذلك قال أبو البختري
هامش
( 1 ) تفسير الطبري 6 / 141 .
( 2 ) انظر هذه الآثار في تفسير الطبري 6 / 141 ، 142 ، 143 .
( 3 ) انظر هذه الآثار في تفسير الطبري 6 / 141 ، 142 ، 143 .