عن عمر ، وفيها انقطاع إلا أن مثل هذا اشتهر ، فتكفي شهرته .
وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أحمد بن سنان ، حدثنا أبو أحمد يعني الزبيري ، حدثنا علي بن صالح عن عثمان بن المغيرة ، عن مالك بن جوين ، عن علي رضي اللّه عنه . قال : الكبائر الإشراك باللّه ، وقتل النفس ، وأكل مال اليتيم ، وقذف المحصنة ، والفرار من الزحف ، والتعرب بعد الهجرة ، والسحر ، وعقوق الوالدين ، وأكل الربا ، وفراق الجماعة ، ونكث الصفقة .
وتقدم عن ابن مسعود أنه قال : أكبر الكبائر الإشراك باللّه ، واليأس من روح اللّه ، والقنوط من رحمة اللّه ، والأمن من مكر اللّه عز وجل . وروى ابن جرير « 1 » من حديث الأعمش عن أبي الضحى ، عن مسروق والأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، كلاهما عن ابن مسعود ، قال :
الكبائر من أول سورة النساء إلى ثلاثين آية منها ، ومن حديث سفيان الثوري وشعبة عن عاصم بن أبي النجود ، عن زر بن حبيش ، عن ابن مسعود قال : الكبائر من أول سورة النساء إلى ثلاثين آية منها ثم تلا
إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ
الآية .
وقال ابن أبي حاتم : حدثنا المنذر بن شاذان ، حدثنا يعلى بن عبيد ، حدثنا صالح بن حيان عن ابن بريدة ، عن أبيه ، قال : أكبر الكبائر الشرك باللّه ، وعقوق الوالدين ، ومنع فضول الماء بعد الري ، ومنع طروق الفحل إلا بجعل .
وفي الصحيحين عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أنه قال « لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلأ » ، وفيهما عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أنه قال « ثلاثة لا ينظر اللّه إليهم يوم القيامة ، ولا يزكيهم ، ولهم عذاب أليم : رجل على فضل ماء بالفلاة يمنعه ابن السبيل » وذكر تمام الحديث « 2 » .
وفي مسند الإمام أحمد « 3 » من حديث عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده مرفوعا « من منع فضل الماء وفضل الكلأ منعه اللّه فضله يوم القيامة » .
وقال ابن أبي حاتم : حدثنا الحسين بن محمد بن شنبة الواسطي ، حدثنا أبو أحمد عن سفيان ، عن الأعمش ، عن مسلم ، عن مسروق ، عن عائشة ، قالت : ما أخذ على النساء من الكبائر ، قال ابن أبي حاتم : يعني قوله تعالى :
عَلى أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئاً وَلا يَسْرِقْنَ
[ الممتحنة : 12 ] ، وقال ابن جرير : حدثني يعقوب بن إبراهيم ، حدثنا ابن علية ، حدثنا زياد بن مخراق عن معاوية بن قرة ، قال : أتينا أنس بن مالك فكان فيما حدثنا قال : لم أر مثل الذي بلغنا عن ربنا تعالى لم نخرج له عن كل أهل ومال ، ثم سكت هنيهة ثم قال : واللّه لما
هامش
( 1 ) تفسير الطبري 4 / 40 .
( 2 ) صحيح البخاري ( شهادات باب 22 وأحكام باب 48 ) وصحيح مسلم ( إيمان حديي 173 )
( 3 ) مسند أحمد 2 / 179 .