وقيل : وكم من نبي قتل بين يديه من أصحابه ربيون كثير ، وكلام ابن إسحاق في السيرة « 1 » يقتضي قولا آخر ، فإنه قال : وكأين من نبي أصابه القتل ومعه ربيون أي جماعات « 2 » فما وهنوا بعد نبيهم ، وما ضعفوا عن عدوهم ، وما استكانوا لما أصابهم في الجهاد عن اللّه وعن دينهم ، وذلك الصبر
وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ
.
فجعل قوله
مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ
حالا ، وقد نصر هذا القول السهيلي وبالغ فيه ، وله اتجاه لقوله
فَما وَهَنُوا لِما أَصابَهُمْ
الآية ، وكذا حكاه الأموي في مغازيه عن كتاب محمد بن إبراهيم ولم يحك غيره .
وقرأ بعضهم « 3 »
قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ
قال سفيان الثوري ، عن عاصم ، عن زر عن ابن مسعود
رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ
أي ألوف ، وقال ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة والحسن وقتادة والسدي والربيع وعطاء الخراساني : الربيون الجموع الكثيرة وقال عبد الرزاق عن معمر عن الحسن
رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ
أي علماء كثير ، وعنه أيضا : علماء صبر أبرار وأتقياء . وحكى ابن جرير « 4 » عن بعض نحاة البصرة أن الربيين هم الذين يعبدون الرب عز وجل ، قال : ورد بعضهم « 5 » عليه فقال : لو كان كذلك لقيل : الربيون بفتح الراء ، وقال ابن زيد : الربيون الأتباع والرعية ، والربانيون الولاة .
فَما وَهَنُوا لِما أَصابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَما ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكانُوا
قال قتادة والربيع بن أنس
وَما ضَعُفُوا
بقتل نبيهم
وَمَا اسْتَكانُوا
يقول : فما ارتدوا عن بصيرتهم ولا عن دينهم أن قاتلوا على ما قاتل عليه نبي اللّه حتى لحقوا باللّه ، وقال ابن عباس
وَمَا اسْتَكانُوا
تخشعوا ، وقال السدي وابن زيد : وما ذلوا لعدوهم ، وقال محمد بن إسحاق والسدي وقتادة : أي ما أصابهم ذلك حين قتل نبيهم
وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ * وَما كانَ قَوْلَهُمْ إِلَّا أَنْ قالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَإِسْرافَنا فِي أَمْرِنا وَثَبِّتْ أَقْدامَنا وَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ
أي لم يكن لهم هجّيرى « 6 » إلا ذلك
فَآتاهُمُ اللَّهُ ثَوابَ الدُّنْيا
أي النصر والظفر والعاقبة
وَحُسْنَ ثَوابِ الْآخِرَةِ
أي جمع لهم ذلك مع هذا
وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
.
هامش
( 1 ) سيرة ابن هشام 2 / 112 .
( 2 ) في السيرة : « أي جماعة - فما وهنوا لفقد نبيهم » .
( 3 ) قال القرطبي في تفسيره ( 4 / 229 ) : « قاتل » هي قراءة الكوفيين وابن عامر وابن مسعود ، واختارها أبو عبيد وقال : إن اللّه إذا حمد من قاتل كان من قتل داخلا فيه ، وإذا حمد من قتل لم يدخل فيه غيرهم ؛ فقاتل أتمّ وأمدح .
( 4 ) تفسير الطبري 3 / 461 .
( 5 ) هم بعض نحويي الكوفة ، كما في الطبري .
( 6 ) الهجيرى : الدأب والشأن .