وفصل هنا من الأنكحة ما أجمله هناك ، فإنه قال في البقرة :
وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ
[ 221 ] فذكر نكاح الأمة إجمالا ، وفصل هنا شروطه « 1 » .
ومنها : أنه ذكر الصداق في البقرة مجملا بقوله :
وَلا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً
[ 229 ] . وشرحه هنا مفصلا « 2 » .
ومنها : أنه ذكر هناك بالخلع ، وذكر هنا أسبابه ودواعيه ، من النشوز وما يترتب عليه ، وبعث الحكمين « 3 » .
ومنها : أنه فصل هنا من أحكام المجاهدين ، وتفضيلهم درجات ، والهجرة ، ما وقع هناك مجملا ، أو مرموزا « 4 » .
وفيها من الاعتلاق بسورة الفاتحة : تفسير :
الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ
. بقوله :
مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَداءِ وَالصَّالِحِينَ
[ 69 ] .
وأما وجه اعتلاقها بآل عمران فمن وجوه :
منها : أن آل عمران ختمت بالأمر بالتقوى « 5 » ، وافتتحت هذه
هامش
( 1 ) في الآية 25 من النساء .
( 2 ) في قوله تعالى :وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدالَ زَوْجٍ مَكانَ زَوْجٍإلى قوله تعالى :وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثاقاً غَلِيظاً[ 20 - 21 ] . .
( 3 ) الآية في البقرة ( 229 ) وفي النساء ( 34 ، 35 ) .
( 4 ) قال تعالى في سورة النساء :لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ ، وَالْمُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِإلى قوله :وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً[ 95 - 99 ] وقال في البقرة :وَلا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتٌ ، بَلْ أَحْياءٌ[ 154 ] الآية . وقوله :كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ[ الآية 216 ] . وقوله :إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هاجَرُوا وَجاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، أُولئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِالآية [ 218 ] . من حاشية المطبوعة بتصرف .
( 5 ) في قوله تعالى :وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَآخر آل عمران .