وسم لأنه من الوسم وهو العلامة « 1 » ، واختلف هل الاسم ، عين المسمى [ أو ] « 2 » غيره ، والمختار غيره عند الإطلاق .
( اللّه ) « 3 » مجرور بالإضافة ، والأصل بسم الإله .
قال عبد اللّه بن رواحة « 4 » :
بسم الإله وبه بدينا * ولو عبدنا غيره شقينا « 5 »
حذفت منه همزته وعوض منها « 6 » حرف التعريف وسكّنت اللام ثم أدغمت في اللام الثانية .
( الرّحمن ) صفة للّه .
( الرّحيم ) صفة بعد صفة ، وعلامة الجر فيهما كسرة النون والميم وشددت الراء فيهما لأنك قلبت من اللام راء وأدغمت الرّاء في الرّاء ، ويجوز نصبهما على اضمار أعني ، ورفعهما على تقدير هو .
هامش
( 1 ) وهو عند البصريين من السمو انظر المسألة الأولى في ( الإنصاف ) لابن الأنباري .
( 2 ) في الأصل ( وغيره ) سهو من الناسخ .
( 3 ) وحذفت الألف من ( اللّه ) في الخط لكثرة الاستعمال ، وفي البيان لابن الأنباري 1 / 32 قوله : والأصل في اللّه : ( إلاه ) من أله إذا عبد ، وهو مصدر بمعنى مألوه : أي معبود كقولهم : خلق اللّه بمعنى مخلوق . قال اللّه تعالى : هذا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي ما ذا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ [ لقمان : 11 ] .
( 4 ) صحابي جليل نافح بشعره وجهاده عن الدعوة الإسلامية شهد العقبة مع السبعين وبدرا وأحدا والخندق . والحديبية وخيبر وعمرة القضبة ، وقتل بمؤتة سنة ثمان من الهجرة / صفة الصفوة 1 / 481 - 482 . العبر في خبر 1 / 9 .
( 5 ) ورد البيتان في ( إعراب ثلاثين سورة ) لابن خالويه ص 11 وفيه بعد ذلك ( وحبذا ربا وحبّ دينا ) .
( 6 ) في الأصل ( عنها ) والصواب ( منها ) انظر اللسان / عوض .