81 ولا التمست غنى الدّارين من يده * إلّا استلمت النّدى من خير مستلم
82 لا تنكر الوحي من رؤياه إنّ له * قلبا إذا نامت العينان لم ينم « 1 »
83 وذاك حين بلوغ من نبوّته * فليس ينكر فيه حال محتلم « 2 »
84 تبارك اللّه ما وحي بمكتسب * ولا نبيّ على غيب بمتّهم
85 كم أبرأت وصبا باللّمس راحته * وأطلقت أربا من ربقة اللّمم « 3 »
86 وأحيت السّنة الشّهباء دعوته * حتى حكت غرّة في الأعصر الدّهم « 4 »
87 بعارض جاد أو خلت البطاح بها * سيب من اليمّ أو سيل من العرم « 5 »
88 دعني ووصفي آيات له ظهرت * ظهور نار القرى ليلا على علم
89 فالدّرّ يزداد حسنا وهو منتظم * وليس ينقص قدرا غير منتظم
90 فما تطاول آمال المديح إلى * ما فيه من كرم الأخلاق والشّيم « 6 »
91 آيات حقّ من الرّحمن محدثة * قديمة صفة الموصوف بالقدم « 7 »
92 لم تقترن بزمان وهي تخبرنا * عن المعاد وعن عاد وعن إرم
93 دامت لدينا ففاقت كلّ معجزة * من النّبيّين إذ جاءت ولم تدم
94 محكّمات فما تبقين من شبه * لذي شقاق وما تبغين من حكم
95 ما حوربت قطّ إلّا عاد من حرب * أعدى الأعادي إليها ملقي السّلم
96 ردّت بلاغتها دعوى معارضها * ردّ الغيور يد الجاني عن الحرم
97 لها معان كموج البحر في مدد * وفوق جوهره فس الحسن والقيم
هامش
( 1 ) يقول : إن رؤيا النبي في المنام هي وحي من عند اللّه .
( 2 ) المحتلم : الذي يرى الحلم في النوم ، فحلم النبي كما يقول وحي لا ينكر .
( 3 ) الوصب : المريض . والأرب : المحتاج . والريقة أصلها الحبل . واللمم : الجنون .
( 4 ) السنة الشهباء : المجدبة .
( 5 ) أوخلت . أي : إلى أن خلت . والبطاح : جمع أبطح ، وهو مسيل الماء . والسيب : الجري . العرم : الوادي .
( 6 ) تطاول إلى كذا : طلب الوصول إليه .
( 7 ) محدثة : إنزالها محدث .