الألفاظ التي تحمل صورا شتى من ألوان العنف والقوة ، والإجرام بما تقتضيه مقاصد التنزيل ، ومن ثمّ نجد أن هذا التضعيف يتردد في سياق : الذبح ، القتل ، الصلب ، الحرق ، إلخ . . . من ذلك ما جاء في قوله تعالى على لسان فرعون بعد إيمان السحرة :
لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ
( الأعراف : 124 ) فهذا التضعيف قد عمق مؤدى الفعل في الذهن والشعور ليصبح الفعل القبيح أكثر قبحا ، وأشد إيلاما ، بيد أن هذه الصورة القبيحة والمؤلمة تتصعد إلى ذروتها عندما يكون هذا التقتيل والتذبيح للأبناء ثمرات الأكباد
وَإِذْ أَنْجَيْناكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ يُقَتِّلُونَ أَبْناءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ
( الأعراف : 141 )
وَإِذْ نَجَّيْناكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ يُذَبِّحُونَ أَبْناءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ
( البقرة : 49 )
سَنُقَتِّلُ أَبْناءَهُمْ وَنَسْتَحْيِي نِساءَهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قاهِرُونَ
( الأعراف : 127 ) .
ولما كانت ماهية التضعيف الحرفي وفق السياق زيادة فاعلية الحدث ، وتصعيد صورته في النفس قبحا وإيلاما فقد كان جزاء من يسعى في الأرض فسادا ، ويحارب شريعة اللّه ورسوله عنادا وتكبرا ، ليكون هذا العقاب جزاء للمذنبين ، وعظة للمعتبرين :
إِنَّما جَزاءُ الَّذِينَ يُحارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَساداً أَنْ يُقَتَّلُوا