ولما كانت غاية التعبير القرآني التركيز على المفاهيم العقدية وترسيخها بالنفس الإنسانية ، فقد جاء بصيغة الملكية من أصلها ، لينبه الأذهان إلى أنه سيأتي اليوم الذي لا يوجد فيه مالك سواه :
يَوْمَ هُمْ بارِزُونَ لا يَخْفى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ
( غافر : 16 ) .
2 - الوظيفة الدلالية للإسناد الجمعي :
شكلت صيغة الإسناد الجمعي ملمحا بارزا في تحقيق أهداف البيان القرآني ، وذلك من خلال التلاحم الدقيق بين التشكيل الصرفي ؛ والمفهوم العقدي ، بحيث يساند أحدهما الآخر ، ويتجلى ذلك في التشكيل الصرفي لمفردتي : « نعبد » « نستعين » من خلال ورودهما بصيغة الجمع ، مع أن المتلفظ بهما فرد واحد . فلم يقل : ( إياك أعبد ، وإياك أستعين ) ، وحكمة هذا الإسناد الجمعي - واللّه أعلم - « للاعتراف بقصور العبد عن الوقوف في باب ملك الملوك ، فكأنه يقول : أنا يا رب العبد الحقير الذليل ، لا يليق بي أن أقف هذا الموقف في مناجاتك بمفردي ، بل أنضم إلى سلك المؤمنين الموحدين ، فتقبل دعائي في زمرتهم ، فنحن جميعا نعبدك ، ونستعين بك « 1 » .
هامش
( 1 ) الصابوني ، صفوة التفاسير ، 1 / 13 .