لو تدبر القرآن وأحكم النظر فيه وكان بحيث لا تعوزه أداة الفهم ولا يلتوي عليه أمر من أمره . . لاستخرج منه إشارات كثيرة تومئ إلى حقائق العلوم وإن لم تبسط من انبائها ، وتدل عليها وإن لم تسمها بأسمائها ، بلى وإن في هذه العلوم الحديثة على اختلافها لعونا على تفسير بعض معاني القرآن والكشف عن حقائقه ، وإن فيها لجماما ودربة لمن يتعاطى ذلك ؛ يحكم بها من الصواب ناحية ، ويحرز من الرأي جانبا ؛ وهي تفتق لها الذهن ، وتؤاتيه بالمغرفة الصحيحة على ما يأخذ فيه ، وتخرج له البرهان وإن كان في طبقات الأرض ، وتنزل عليه الحجة وإن كانت في طباق السماء .
ولا جرم أن هذه العلوم ستدفع بعد تمحيصها واتصال آثارها الصحيحة بالنفوس الإنسانية إلى غاية واحدة ، وهي تحقيق الإسلام ، وأنه الحق الذي لا مرية فيه ، وأنه فطرة اللّه التي فطر الناس عليها ، وأنه لذلك هو الدين الطبيعي للإنسانية ؛ وسيكون العقل الإنساني آخر نبيّ في الأرض ، لأن الذي جاء بالقرآن كان آخر الأنبياء من الناس ، إذ جاءهم بهذا الدين الكامل ، ولا حاجة بالكمال الإنساني لغير العقول ينبه إليه بعضها بعضا ، ومن لا يجب داعي اللّه فليس بمعجز في الأرض ! .
وقد أشار القرآن إلى نشأة هذه العلوم وإلى تمحيصها وغايتها على ما وصفناه آنفا ، وذلك قوله تعالى :
سَنُرِيهِمْ آياتِنا فِي الْآفاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَ وَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ
؟ ولو جمعت أنواع العلوم الإنسانية كلها ما خرجت في معانيها من قوله تعالى :
فِي الْآفاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ
هذه آفاق ، وهذه آفاق أخرى ، فإن لم يكن هذا التعبير من الإعجاز الظاهر بداهة فليس يصح في الأفهام شيء .
هامش
الظِّلَّ وَلَوْ شاءَ لَجَعَلَهُ ساكِناً ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًافتأمل قوله :ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَفإن هذه الحروف تكاد تنطق بأن هذا الأمر سيكون لا محالة . ومنها كشفهم أن مادة الكون هي الأثير ، واللّه تعالى يقول في بدء الخلق :ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ وَهِيَ دُخانٌومنها حققوه من أن الأرض انفتقت من النظام الشمسي ، واللّه تعالى يقول في السماوات والأرض :كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُماومنها ثبوت أنه لولا الجبال لاضطربت دورة الأرض ؛ وذلك لقوله تعالى :وَأَلْقى فِي الْأَرْضِ رَواسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ، ومنها تحقيق أن كل شيء حي فهو من الماء وأن للجماد حياة قائمة بماء التبلور ، وذلك قوله تعالى :وَجَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّومنها ما كشفوه من تلاقح النبات وأنه أزواج ، واللّه تعالى يقول :فَأَخْرَجْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْ نَباتٍ شَتَّىويقول :مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ جَعَلَ فِيها زَوْجَيْنِ.
والكلام في مثل هذا يطول ، ولا ريب عندنا أن تحقيقه سيكون موضوع كتاب الإعجاز الذي يخرجه المستقبل برهانا للإنسانية على حقيقة دين الإنسانية فلندعه لأهله ( عفا اللّه عنا وعنهم ) وعسى أن يكون لنا من دعائهم في الرحمة والمغفرة ما لهم من دعائنا في العون والتوفيق ، إنه من تعليق المؤلف . قال مصححه : ولا يفوتني في هذا المقام أن أنبه إلى المعاني الدقيقة التي وفق إليها الدكتور عبد العزيز إسماعيل في كتابه ( الإسلام والطب الحديث ) وكان الرافعي من المعنيين به ، كما كان عونا له ومددا في كثير من شواهد كتابه ( أسرار الإعجاز ) .