6511 - شمر بن عطية ، عن رجل من جهينة
( ع ) شمر بن عطيّة ، عن رجل من جهينة ، أو مزينة .
روى سفيان ، عن الأعمش ، عن شمر بن عطية ، عن رجل من جهينة ، أو مزينة قال : جاءت وفود الذئاب ، قريب من مائة ذئب ، حين صلى رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم ، فقال : هذه وفود الذئاب جاءتكم تسألكم لتفرضوا لها قوت طعامكم ، وتأمنوا ما سوى ذلك ، فشكوا إليه الحاجة فأدبرن ولهن عواء .
أخرجه أيضا .
6512 - عبد اللَّه بن عكيم ، عن مشخية من جهينة
( ع ) عبد اللَّه بن عكيم ، عن مشيخة من جهينة
روى القاسم بن مخيمرة ، عن عبد اللَّه بن عكيم عن مشيخة من جهينة : أن رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم كتب إليهم : لا تستنفعوا من الميتة بشيء [ ( 1 ) ] .
أخرجه أبو نعيم .
6513 - عطاء بن يسار ، عن رجل من جهينة
( د ع ) عطاء بن يسار ، عن رجل من جهينة من أصحاب النبي صلّى اللَّه عليه وسلّم .
روى الليث بن سعد ، عن خالد بن يزيد ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن هلال بن أسامة :
أن عطاء بن يسار أخبره : أن رجلا من جهينة من أصحاب النبي صلّى اللَّه عليه وسلّم أخبره أن النبي صلّى اللَّه عليه وسلّم بعثه إلى الجن فقال : سر ثلاثا ملسا [ ( 2 ) ] ، حتى إذا لم تر شمسا ، فاعلف بعيرا أو أشبع نفسا ، حتى تأتى فتيات قعسا [ ( 3 ) ] ، ورجالا طلسا [ ( 4 ) ] ونساء خلسا [ ( 5 ) ] فقال : يا نبيّ [ اللَّه ] ، أسفع شوس ؟ [ ( 6 ) ] .
أخرجاه أيضا .
هامش
[ ( 1 ) ] أخرجه الإمام أحمد ، عن عبد اللَّه بن عكيم قال : كتب إلينا رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم - « وذكره » المسند :
4 / 310 ، 311 . وكذلك أخرجه أبو داود في كتاب اللباس ، باب « من روى أن لا ينتفع بإهاب الميتة » ، الحديث 4127 ، 4128 : 4 / 67 . وتحفة الأحوذي ، أبواب اللباس ، باب « ما جاء في جلود الميتة إذا دبغت » ، الحديث 1783 : 5 / 401 - 402 . وقال الترمذي : « هذا حديث حسن ، ويروى عن عبد اللَّه بن حكيم ، عن أشياخ له هذا الحديث » . وابن ماجة ، كتاب اللباس ، باب « من قال : لا ينتفع من الميتة بإهاب ولا عصب » ، الحديث 3613 : 2 / 1194 .
[ ( 2 ) ] أي سر سيرا سريعا .
[ ( 3 ) ] القعس - بفتحتين - : نتوء الصدر خلقة ، يقال : رجل أقعس ، وامرأة قعساء ، والجمع قعس ، بضم فسكون .
[ ( 4 ) ] طلس - بضم فسكون - : جمع أطلس ، وهو : الأسود الوسخ ، يريد : رجالا مغبرة الألوان .
[ ( 5 ) ] أي : سودا .
[ ( 6 ) ] في المطبوعة والمصورة : « فقل : يا بنى ، اسفع شوسا » . والمثبت عن النهاية لابن الأثير . والسفع - بضم فسكون - :
جمع أسفع وسفعاء ، أي : أسود وسوداء . والشوس : الطوال ، جمع أشوس .