المعيّ يرى بأول « 1 » رأي * آخر الأمر « 2 » من وراء المغيب
لوذعي « 3 » له فؤاد دكيّ * ما له في ذكائه من ضريب « 4 »
لا يروي « 5 » ولا يقلب طرفا * وأكف الرجال في تقليب
وإذا كان العالم في توسم المتعلمين بهذه الصفة وكان بقدر استحقاقهم خبيرا لم يضع له عناء ولم يخب « 6 » على يديه صاحب وإن لم يتوسمهم وخفيت عليه أحوالهم ومبلغ استحقاقهم كانوا وإياه في عناء مكد « 7 » وتعب غير « 8 » مجد لأنه لا يعدم أن يكون فيهم ذكي محتاج إلى الزيادة وبليد يكتفي بالقيل فيضجر الذكي ويعجز البليد ومن تردد أصحابه بين عجز وضجر ملوه وملهم .
وقد حكى عبد اللّه بن وهب أن سفيان بن عبد اللّه قال : قال الخضر « 9 » لموسى « 10 » عليهما السلام : يا طالب العلم إن القائل أقل ملالة من المستمع فلا تمل جلساءك إذا حدثتهم يا موسى واعلم أن قلبك وعاء فانظر ما تحشو في وعائك . وقال بعض الحكماء : خير العلماء من لا يقل « 11 » ولا يمل « 12 » . وقال
هامش
( 1 ) بأول رأي : أي من غير تفكير ولا تدبر .
( 2 ) آخر الأمر : أي غايته .
( 3 ) لوذعي : يقال : رجل لوذع ولوذعي : أي خفيف ذكي جديد الفؤاد .
( 4 ) ضريب : شبيه .
( 5 ) لا يروّي : من روّيت في الأمر إذا نظرت فيه وتفكرت .
( 6 ) لم يخب : لم يخسر .
( 7 ) مكد : من أكدى الرجل إذا قل خيره .
( 8 ) غير مجد : من أجدى أي أغنى أي في مشقة وتعب لا يفيد فائدة .
( 9 ) الخضر : بفتح فكسر ، ويجوز إسكان الضاد مع كسر الخاء ، وفتحها ، قال ابن قتيبة : هو إيليا بن ملكان . واختلف في أنه ولي أو نبي ، والصحيح أنه نبي ، وجزم به جماعة . قال ابن الصلاح : وهو حي عند جماهير العلماء ، والصالحين والعامة منهم في ذلك ، وأنكر حياته جماعة ، منهم البخاري ، وإبراهيم الحربي وابن المناوي وابن الجوزي ، كما في العيني . واللّه أعلم .
( 10 ) موسى بن عمران : عليه السلام . عمّر 120 سنة ، وكانت وفاته في التيه .
( 11 ) من لا يقل : من الإقلال أي ضجرا أو عجزا أو عيا .
( 12 ) ولا يمل : بتطويله الكلام أو الدرس .