وينبوع الآداب هو العقل الذي جعله اللّه تعالى للدّين أصلا وللدنيا عمادا فأوجب التكليف بكماله وجعل الدنيا مدبرة بأحكامه وألف به بين خلقه مع اختلاف هممهم ومآربهم « 1 » وتباين أغراضهم ومقاصدهم وجعل ما تعبدهم به قسمين : قسما وجب بالعقل فوكده الشرع وقسما جاز في العقل فأوجبه الشرع فكان العقل لهما عمادا . وروي عن النبي صلّى اللّه عليه وسلم أنه قال : ما اكتسب المرء مثل عقل يهدي صاحبه إلى هدى ويرده عن ردى . وروي عن النبي صلّى اللّه عليه وسلم أنه قال :
لكل شيء دعامة « 2 » ودعامة عمل المرء فبقدر عقله تكون عبادته لربه أما سمعتم قول الفجار : لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير « 3 » . وقال عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه : أصل الرجل عقله وحسبه دينه ومروءته خلقه . وقال الحسن البصري رحمه اللّه : ما استودع اللّه أحدا عقلا إلا استنقذه به يوما ما . وقال بعض الحكماء : العقل أفضل مرجو والجهل أنكى « 4 » عدوّ وقال بعض الأدباء : صديق كل امرئ عقله وعدوه جهله . وقال بعض البلغاء :
خير المواهب العقل وشر المصائب الجهل . وقال بعض الشعراء وهو إبراهيم ابن حسان :
يزين الفتى في الناس صحة عقله * وإن كان محظورا « 5 » عليه مكاسبه
يشين الفتى في الناس قلة عقله « 6 » * وإن كرمت « 7 » أعراقه « 8 » ومناسبه « 9 »
يعيش الفتى في الناس بالعقل إنه * على العقل يجري علمه وتجاربه
وأفضل قسم « 10 » اللّه للمرء عقله * فليس من الأشياء شيء يقاربه
هامش
( 1 ) ومآربهم : جمع مأربة - بفتح الراء وضمها : الحاجة .
( 2 ) دعامة : بكسر الدال : عماد البيت .
( 3 ) الحديث : رواه في الأحياء عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه .
( 4 ) أنكى عدو : أي لا يرحم أصلا ، بل يقتل من صادفه .
( 5 ) محظورا : ممنوعا .
( 6 ) قلة عقله : فساد رأيه .
( 7 ) كرمت : عزت وشرفت .
( 8 ) أعراقه : جمع عرق بكسر العين : أصل الشيء .
( 9 ) مناسبة : جمع نسب على غير قياس ، وهو القرابة من الجانبين ، أو من جانب الأدب خاصة .
( 10 ) قسم بفتح فسكون : مصدر قسم . وهو ما يقسمه اللّه بين الناس من الحظوظ والمواهب .