يجب أن يكون عليه في أصل التذكير وأبدل التاء من الواو وأُلْحِقَ الاسمُ به بشِكْس ونِكْسٍ وما أشبه ذلك وبهذا ردّ على من قال إن الدليل على أن الباء من ابن مكسورة كَسْرُهم الباءَ في بِنْت وشئٌ آخر يدل على أن بنتا لا يدل على أن أصل ابن فِعْلٌ وهو أنا وجدناهم يقولون أُخْت فلو كان ابنٌ فِعْلًا لقولهم بِنْتٌ لكان أَخٌ فُعْلًا لقولهم أُخْتٌ فكما لا يجوز أن يكون أَخٌ فُعْلًا وان جاء أُخْتٌ كذلك لا يجوز أن يكون ابنٌ فِعْلا وان جاء بِنْتٌ فاما قولُهم بَناتٌ في الجمع فمما يدل على أن أصل الباء في ابن الفتح ورُدَّ في الجمع إلى أصلِ بناءِ المذكرِ كما رُدَّ أُخْتٌ إلى أصل بناء المذكر فقيل بناتٌ كما قيل أخواتٌ وهذا الضَّرْبُ من الجمع أعنى الجمع بالألف والتاء قد يُرَدُّ فيه الشئ إلى أصله كثيرا كَرَدِّهم اللاماتِ الساقطةَ في الواحد له نحو قولهم في عِضَةٍ عِضَوات فكما رَدُّوا الحرفَ الاصلىُّ فيه كذلك رُدَّت الحركةُ التي كانت الاصلَ في بناء المذكر والمحذوف من أخت وبنت الواو أما في أخت فدليلُه قولُهم إخْوة وأُخُوَّة وأما بِنْتٌ فمحمولة عليه وأيضا فان بدل التاء من الواو أكثر من بدلها من الياء وهذه التاء لا تخلو من أن تكون بدلا من لام الفعل أو علامة للتأنيث فلو كانت علامة للتأنيث لا نفتح ما قبلها كما ينفتح ما قبلها في غير هذا الموضع فلما لم ينفتح علمنا أنه بدل وأنه ليس على حد طلحة وثُبَة وإذا كان بدلا فلا بد أن يكون من ياء أو واو ولا يجوز أن يكون من الياء لأنا لم نجدهم أبدلوا التاء من الياء الا في افتعل من اليَسار ونحوه وفي حرف واحد كقولهم أَسْنَتُوا فاما أصلُ ابدال التاء من الواو دون الياء فذلك كثير جدًّا فعلمنا بذلك أن التاء في بنت بدل من واو كما كانت في أخت كذلك وكما كانت في هَنْتٍ كذلك والدليلُ على أن التاء في هَنْتٍ بذلُ من الواو قولُه
* عَلَى هَنَواتٍ شأنُها مُتَتابعُ *
فالتاء بدل من الواو وذلك فيه وفي أُخْتٍ بَيِّنٌ لأخوات وهَنَواتٍ وكذلك في بنت تقول في التاء انها بدل من الواو وان الألف في كلا منقلبة عن واو لا بد لك التاءَ منها في كلتا ولذلك مثله سيبويه بشَرْوَى فان قال قائل إذا كانت التاء في أخت وما أشبهه