الأبِ نفسِه وكان أبو العباس محمد بن يزيد يقول إن سدوسَ اسمُ امرأةٍ وغَلَّطَ سيبويه وذَكَر عن الزجاج أن سلولَ اسمُ امرأة وهي بنتُ ذُهْلِ بْنِ شَيْبان قال أبو علي وما غلط سيبويه في شئ من هذه الأسماء أما سَدُوسُ فذكر محمد بن حبيب في كتاب مختلف القبائل ومؤتلفها خَبَّرنا بذلك عنه أبو بكر الحلواني عن أبي سعيد السُّكْرِىّ قال سَدُوسُ بْنُ دارِمِ بن مالك وَسَدُوسُ بنُ ذُهْلِ بن ثعلبة بن عُكابَة بن صَعْب بن عَلِىِّ بن بكر بن وائلٍ وفي طيئ سَدُوسُ بن أصْمَعَ بن أُبَىِّ بن عُبَيْد بن ربيعة ابن نَصْر بن سَعْدِ بْنِ نَبْهانَ * قال وأخبرنا أبو محمد السكرى عن علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد عن هشام بن محمد الكَلْبِىِّ في نسب بنى تميم سَدَوسُ بْنُ دارمٍ فيمن عُدّ من بنى دارم وأما سَلُول فقال ابن حبيب وفي قيس سَلُولُ بن مُرَّة بن صَعْصَعة بن مُعوية بن بَكْر بن هَوازِنَ فهو رجل وفيهم يقول الشاعر
وإنا أُناسٌ لا نَرى القتلَ سُبَّةَ * * إذا ما رأتْهُ عامِرٌ وسَلُولُ
يريد عامِرَ بْنَ صَعْصعةَ وسَلُولَ بن مُرَّة بن صَعْصعة * قال وفي قُضاعة سَلُولُ بِنْتُ زَبَّانَ بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مالك بن كنانة بن القَيْنِ بن جَسْرٍ وفي خُزاعة سَلُولُ ابن كعب بن عمرو بن ربيعة بن حارثة على أن سيبويه ذكر سَلُولَ في موضع الاوْلَى به أن يكون مَرَّةً أبا ومَرَّةً أُمًّا لأنه قال أما ما يضاف إلى الآباء والأمهات فنحو قولك هذه بَنُو تميم وهذه بَنُو سَلُولٍ فجمعَ الآباءَ والأمهات وهو الذي يقتضيه الكلام وقال سيبويه مما يُقَوِّى أن اسم الأب يكون للقبيلة أن يونس زعم أن بعض العرب يقول هذه تميمُ بِنْتُ مُرٍّ وقَيْسُ بنتُ عَيْلَانَ وتَمِيمُ صاحبةُ ذاك لما جَعَلَها مؤنثا نَعَتَها ببِنْتٍ ومثلُ ذلك تَغْلِبُ بنتُ وائل ومما يُقَوِّى أنهم يجعلون اسم الأب أو الام اسما للحىّ أنهم يقولون باهلةُ بْنُ أعْصُرَ وباهلةُ امرأة وهي أم القبيلة فلما جعلها اسما للحىّ والحىّ مذكر مُوَحَّد وَصَفَها بابن لأنه قد صار كلفظ الرجل وربما كان الأكثر في كلامهم في بعض الآباء أن يكون اسما للقبيلة وفي بعضهم يكون اسما للأب أو للحىّ فإذا قلت هذه سَدُوسُ فأكثرهم يجعله اسما للقبيلة وإذا قلت هذه تميمٌ فأكثرهم يجعله اسما للأب وإذا قلت هذه جُذامُ فهي كسَدُوسَ فإذا قلت من بنى