مَتَى يَشْتَجِرْ قَوْمٌ يَقُلْ سَرَواتُهُمْ * * هُمُ بَيْنَنا فهُمْ رِضًا وهُمُ عَدْلُ
وقد ثنى وجمع قال الشاعر
وبايعْتُ ليلَى بالخَلاءِ ولم يَكُنْ * * شُهودٌ على لَيْلَى عُدُولٌ مَقانِعُ
جمع العَدْلَ والمَقْنَع
* ومن ذلك
( الحَمْدُ )
وهو وَصْفٌ يقال رجل حَمْدٌ وامرأة حَمْد ورجال حَمْدٌ ومنزلة حَمْدٌ قال الشاعر
بَلَى إنه قد كانَ للعَيْشِ مَرَّةً * * وللبِيضِ والفِتْيانِ منزلةً حَمْدَا
ومن ذلك
( الخِيارُ والشَّرَطُ )
قال الشاعر
وَجَدْتُ الناسَ غَيْرَ ابْنَىْ نِزَارٍ * * ولم أَذْمُمْهُمُ شَرَطًا ودُونا
وكذلك
( قَزَم )
يجرى هذا المجرى والقَزَمُ والشَّرطُ - الرُّذالُ ويقال ماء غَمْرٌ ومياه غَمْرٌ وجَمَّةٌ غَمْر أعنى بالجَمَّةِ مُعْظم الماء وماء غَوْر ومياه غَوْر ونُطْفة غَوْر وماء سكْبٌ ومِياهٌ سَكْبٌ وقَطْرةٌ سَكْبٌ ورجل نَجَسٌ ونِساءٌ نَجَسٌ وفي التنزيل
« إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ »
فان أَتَوْا برِجْسٍ كَسَرُوا النونَ وأسكنوا الجيم فقالوا نِجْسٌ رِجْسٌ وقد قرئ انما المشركون نِجْسٌ ومن كسر النون منه ثنى وجمع حكى عن ابن السكيت
*
[ جلد ]
ومن هذا الباب قولهم رَجُل ( جَلْدٌ ) وامرأة جَلْد ونساء جَلْدٌ وإبِلٌ جَلْد غزيرة
* ومن هذا الباب قولهم
( الفَرَط )
وهو الذي يتقدّم الوارِدةَ فيُصْلِحُ الارْشِيَةَ ويَمْدُر الحِياضَ رجل فَرَطٌ وامرأة فَرطٌ ورجال فَرَطٌ ونسوة فَرَطٌ فاما الفارِطُ فيثنى ويجمع وهو بمعناه
*
[ فرّ ]
ومما لا يثنى ولا يجمع ولا يؤنث من الأوصاف رجل فَرٌّ - فَرارٌ ومَحضٌ وقَلْبٌ ومعناهما سواء أي خالص
وكذلك
( فِجٌّ ) [ وقنّ وصبّ وبثّ ]
وقد قالوا فِجَّة ومثله عبد قِنٌّ وأَمَة قِنٌّ والقِنُّ العبد الذي ملِكَ هو أبَواه وقالوا ماء صَبٌّ كما قالوا في السَّكْبِ وقالوا تَمْرٌ بَثٌّ وتُمورٌ بَثٌّ - وهو ما لم يَكْتَنِزْ منه وكان مُفْتَرقا
[ رذم ]
ويقال جَفْنة رَذَمٌ وجِفانُ رَذَم - أي طافحة تَسِيلُ قال ابنُ قيسِ الرُّقَيَّات
أَعْنِى ابْنَ لَيْلَى عَبْدَ العَزيزِ ببَا * * بِ اليُونِ تَغْدُ وجِفانُه رَذَمَا
* ومن هذا الباب
( صَوْمٌ وفطْرٌ ونَوْحٌ )
وقد جمع نَوْحٌ قال لبيد
* قُومَا تَنُوحانِ مع الانْواحِ *