* قال أبو علي * ألفه منقلبة عن واو لكثرة صَأْصَأْت وزَوَزَّى لغة
( فَعَلْعَلَى )
الحَدَبْدَبَى - لُعْبة للنَّبِيط
( فَعَيَّلَى )
الهَبَيَّخَى - مِشْية في تبختُر وتَهَادٍ وقد اهْبَيَّخَت المرأة
( فَعْلَاوَى )
مَرْضاوَى - اسم رجل من بنى رِئام
( فَنْعَلُولَى وفَنْعَلَوْلَى وفِنْعَلُولَى )
حَنْدَقُوقَى وحَنْدَقَوْقَى وحِنْدَقُوقى ويقال حَنْدَقُوق - نَبْت وكله أعجمي
( فَعْلَلُولَى )
كَفْرَتُوثَى - قَرْية والذي عندي أنه مُرَكَّب كَكَفْرِ عاقب وشبهه
( فَعَيْلًى )
رجل حَفَيْتًى - قصير لئيم الخِلْقة وقيل هو الضخم
( فَعْلَايا )
أرنايا - موضع قال الأخطل
وقد وَجَدَتْنا أُمُّ بِشْرٍ لقَوْمِها * * بَرحْبةِ أرْنايا خَلِيلًا مُصافِيا
ومن نادر الأعجمى
كَفْرَأيْنَا - موضع ونَانَخَى بِزْرٌ وفازى - موضع وباجُمَيْرَى ودَبَاهَا ودَبِيرَى « 1 » - مواضع ونِينَوَى - مدينة قوم يونس عليه السلام وسِيدَبَايا - موضع ويَرْفَنَى نَبِيٌّ من بني إسرائيل ويُوخَى - موضع وبَنُو مَرِينَى - قوم من أهل الحِيرة من الْعِبَادِ فأما بُرَادِيا وهي - الشدة والتبريح فعربى نادر
باب المقصور المهموز
أجَأٌ - أحد جَبَلَىْ طَيِّئ بعضهم يهمزه وهو الأكثر * قال الفارسي * وليس له نظير لأنا لا نجد في الكلام فِعْلا ولا اسما فاؤه ولأمه همزة وبعضهم لا يهمزه قال امرؤ القيس في الهمز
أبَتْ أجَأٌ أن تُسْلِمَ العامَ جارَها * * فَمَنْ شاءَ فَلْيَنْهَضْ لها مِنْ مُقاتِل
وقال أبو النجم
* قد حَيَّرَتْه جِنُّ سَلْمَى وأجا *
فلم يهمز * وقال بعضهم * أجْبُل طيئ سَلْمَى وأجَأٌ والعَوْجاء وزعموا أن أجَأًا اسم رجل وسَلْمَى اسم امرأة تَعَشَّقها أجأٌ والعَوْجاء - المرأة التي جمعت بينهما فأراد
هامش
( 1 ) قوله ودباها ودبيرى مواضع ما ذكره ابن سيده هنا نص عليه ياقوت أيضا في معجمه فقد ذكر أولا دبا وقال إنه مدينة قديمة وساق قصتها ثم بعد سرد أسماء أخر ذكر دباها فقال هي قرية من نواحي بغداد من طسوج نهر الملك لها ذكر في أخبار الخوارج اه
وقد كتب الأستاذ الشيخ الشنقيطي هنا ما نصه
قلت قول علي بن سيده ودباها غلط جعل فيه اسمين اسما واحدا والصواب أن دباها مركب من اسم ظاهر ومن ضمير مؤنث راجع على دبيرى في رجز أنشده المبرد في كامله أثناء ذكره الخوارج مختلا مقدما ما حقه التأخير ولفظهبين دباها ودبيرى أخمسا* وحقيقة دباها وأصلها أن الدّبا -