صاحبُه وهم إزَاءٌ لقومِهم - أي يُصْلِحُون أمرهم وبَنُو فلانٍ إزَاءُ بنِى فلان - أي أقْرانُهم والامَاء - جمعُ أَمَةٍ همزته منقلِبةٌ عن واو لقولهم إمْوَانٌ والاباءَ - مصدرُ أبَيْت قال الشاعر
وإمَّا أن يقُولُوا قد أبَيْنا * * فشَرُّ مَوَاطِن الحَسَبِ الاباءُ
والابَاء والابَاءة - مصدرُ وَبُؤَت الأرْضُ على البدل والعِشَاء - الظُّلمة وهو من صلاة المغرب إلى العَتِمة ويقال للتي تسمَّى العتمَة صلاةُ العِشاء ليس غيْرُ وصلاة المَغْرِب لا يُقال لها صلاةُ العِشاء * قال ابن جنى * لام العِشاء واوٌ لقوله
باتَ ابنُ أسْماءَ يَعْشُوه ويَصْبَحُه * * من هَجْمةٍ كأَشاءِ النَّخْلِ دُرَّار
والعِجَاء - جمعُ عَجْوة من التمْر والعِفَاء جمع عَفْو - وهو ولدُ الحِمارِ والأنثى عِفْوة والعِفَاء أيضا - رِيشُ النَّعامِ ويقال للوبَر عِفَاءٌ وقيل العِفَاء - ما كثُر من الوَبرِ والرِّيش يقال ناقةٌ ذاتُ عِفَاءٍ - أي كثيرةُ الوَبرِ وعِفَاء النَّعام - الرِّيشُ الذي قد عَلَا الزِّفَّ وكذلك عِفَاء الدِّيك ونحوِه من الطيْرِ الواحدة عِفَاءةٌ مهموزٌ وكلا الوجهين يصح في الاشتِقاق لأن من جعله الريشَ القصيرَ جعله من عَفَا الشئُ - إذا دَرَس ومن جعله الرِّيشَ الطويلَ جعله من عَفَا النبتُ والشعَرُ - إذا طالًا قال
اذلِكَ أمْ أقَبُّ البطنِ جَأْبٌ * * عليه من عَقِيقتِه عِفَاءُ
وعِفاء السَّحاب - كالخَمْل في وجْهه لا يَكادُ يُخْلِف فيما زعَمُوا والعِقَاء - جمعُ عَقْوة وعَقَاةٍ - وهو ما حَوْلَ الدارِ والمَحَلَّة وحِقَاءٌ - موضِع وكذلك الحِقَاء جمع حَقْو - وهو مَعْقِد الازَار من الخَصْر من كل ناحيةٍ والحِقَاء أيضا - الذي يُشَدّ على الحَقْو وقد يسمَّى الإزار حَقْوا وأنكرها بعضُهم والحِقَاء والحَقْوة - وجَعٌ في البَطْن يصيب الرجُل من أن يأكُلَ اللحمَ بَحْتا فيأخُذَه لذلك سُلَاح وقد حُقِى وحِذَاء الشئِ - إزَاؤُه والحِذَاء - ما يُنْتَعَل به والحِذَاء أيضا - القَدُّ يقال فلان جَيِّد الحِذَاء - أي القَدّ ويقال ذلك إذا كان جيِّد النَّعْل أيضا وجَيِّد الحَذْو ولا يقال جَيِّد الحِدَاء « 1 » وانما الحِدَاء النعلُ والخُفُّ وأصل ذلك كلِّه من
هامش
( 1 ) قوله ولا يقال جيد الحذاء الخ كذا في الأصل ولعله سقط من قلم الناسخ وقيل حتى يستقيم فتأمل كتبه مصححه