أشبهها ومنهم من ينوِّن فيقول هًا وطًا وتًا وظاً وثًا ويًا وهذا أقبحُ الوُجوهِ لأنه لا يأتِى اسمٌ على حرفٍ وتنوينٍ قال يزيد بن الحكم يذكر النحويين
إذا اجتمعُوا على ألِفٍ وياءٍ * * وواوٍ هاجَ بينَهُمُ قِتَالُ
والزَّاىُ فيها خمسةُ أوجُه من العرب من يَمُدُّها فيقول زاءُ ومنهم من يقولُ زاىٌ ومنهم من يقُول هذه زَا فيقصُرها ومنهم من ينوِّن فيقول زًا ومنهم من يقول زَىٌّ فيشدِّد الياءَ
ومن الممدودِ الذي ليس له مقْصُور من لفظه
( منه ما جاء على فَعَلٍ ) الْآءُ شجَر « 1 » واحدته أأةٌ والشَّاءُ - جماعةُ الشاةِ من الغنَم والبقرِ بقرِ الوحْش ألفُه منقلبة عن واو بدلالة قولهم شَوِىٌّ في الجمع وهمزته منقلبة عن هاءٍ ويقال للثَّور من الوحْش شاةٌ لأنَّهم مما يُجْرُون البقَر مُجْرَى الضأنِ وقد تقدم استِقصاؤُه وسَاءْ - زَجْر للحمير . يقال سَأْ سَأْ إذا ثُنِّيتا جُزِمتا وقُصِرتا والدَّاءُ - العِلَّة يقال رجُل داءٌ - أي مريضٌ وقد داءَ والراءُ جمع راءةٍ - وهي نِبْتة سُهْليَّة والْباء - النِّكاح وكذلك الباءَة والباهَةُ والباءة - مكانٌ ينزل فيه من قول طَرَفة « طَيِّب الباءةِ » - أي المَحَلَّة
باب الممدود
[ فَعَال ]
( فمما جاء منه على فَعَالٍ ) الأَتَاء زَكاء النخلِ والزرعِ ونَمَاؤُه « 2 » يقال نخلٌ ذُو أتَاءٍ وأتَتِ الماشيَة أتاءً - نَمَتْ والأدَاء - الاسمُ من قولك أدَّيت الشئَ تَأْدِيَة والأثَاءة - وَصْم يصِيب اللحمَ ولا يبلُغ العظمَ فيَرِم والأشاءُ - صِغَار النخْل واحدتها أَشَاءةٌ قال العجاج
* لاثٍ بها الأَشَاءُ والعُبْرِىُّ *
* قال أبو علي * ذهب سيبويه إلى أن اللامَ فيه همزةٌ ويستَدَلُّ على ذلك بأنها لو كانت منقلِبةً لجاز تصحيحُ الياءِ والواو فيهما كما جاء عَبَايَة وعَباءَة وغَطَايَة وغَطَاءةٌ وشَقَاوة وشَقَاء ونحو ذلك مما يبَنى على التأنيث فيصحُّ حرف العِلة فيه ويبنَى على
هامش
( 1 ) قلت قول على ابن سيده الاءَ شجر خطّأ واضح سبقه الجوهري في صحاحه اليه والصواب انه ثمر شجر قال أحد علماء أرض أهل شنقيط رحمه اللّه أاءكعاع ثمر لشجر لا شجر كما حكاه الجوهري والشجر المذكور هو السرح وكتبه محققه محمد محمود لطف اللّه به آمين
( 2 ) قوله الأتاء زكاة النخل الخ ذكر القاموس واللسان وغيرهما إتاء النخل والماشية بالكسر فتنبه كتبه مصححه