القَدَم التقَدُّم مذكَّر أيضا والسِّنُّ مؤنَّثة والأسْنان كلُّها مؤنَّثة وكذلك السِّنُّ من الكِبَر يقال كَبِرْت سِنِّى ويقال في جمعها أسْنانٌ * قال أبو علي * وقد اتُّسِع في هذه الكلمةِ لَمَّا صارَتْ أمارَةً لهذا المعنَى فاستُعْمِلت حيثُ لا سِنَّ التي هي العُضْو قال عنترةُ
عَلَيها من قَوَادِمِ مَضْرَحِىٍّ * * فَتِىِّ السِّنِّ مُحْتَلِك ضَلِيع
ألا تَرى أنَّ الطائِر لا سِنَّ له وللوَرِك مؤنَّثة ويجوز وَرِك ووِرْك ووَرِك الرَّحْل - آخِرتُه أنثَى وهو مثَل بذلك فأمَّا قولُهم ثَنَى وَرِكَه فَنَزل فامَّا ان تعنِىَ به الوَرِكَ وإمَّا أن تَعْنِىَ به المَوْرِكَة والوِرَاكَ وهو للرَّحْل كالرِّكابِ للسَّرْج وقد وَرَكْت - نَزلتُ وكلُّه مؤنَّث والأنامِلُ مؤنثة واحدتُها أنْمَلَة بفتح الالفِ والميمِ وأنْمُلة بفتح الالِف وضَمِّ الميمِ وحكى أنْمَل والبَرَاجِم مؤنَّثة واحدتها بُرْجُمة والرّواجب مؤنَّثة واحدتها راجِبَة والبَراجِمُ - عُقَد الاصابِع والرَّواجِب - ظُهُور الاصابِع والأنامِل - أطْرافُ الأصابِع والسَّلَامَيَات إناثٌ - وهي قَصَب الأصابِع الواحدة سُلَامَى قال الشاعر
أرَانا اللّهُ نِقْيَكِ في السُّلَامَى * * على مَنْ إن حَنَنْتِ تُعَوِّلِينَا
والقِتْب من أقْتاب البَطْن مؤنَّثةٌ وهي من الامْعاءِ وبتصغيرها سُمِّى الرجُل قُتَيْبَة والقِتْب من أداةِ السَّانِيَة مذَكَّر والسانِيَة - البعيرُ الذي يَسْنُو من البِئْر - أي يَسْتقِى واليَمِينُ لليَدِ والرِّجْل من الانْسان مؤنَّثة ويقال في جَمْعها أيْمانٌ والشِّمال مؤنَّثةٌ ويقال في جمعها شَمَائِلُ قال اللّه تعالى
« عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمائِلِ سُجَّداً لِلَّهِ »
وقال تعالى
« وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمانِهِمْ »
ويقال أيضا في الجمع أيْمُنٌ وأشْمُلٌ ويقال أيضا شِمَال وشُمُل قال أبو النجم
* يَبْرِى لها من أيْمُنٍ وأشْمُلِ *
وقد قيل شُمُلٌ قال الأزرقُ العنبَرِى
طِرْنَ انْقِطاعةَ أوْتارٍ مُخَطْرَبَةٍ * * في أقْوُسٍ نازَعَتْها أيمُنٌ شُمُلَا
ويقال ثَلاثُ أيْمُنٍ وأيمانٍ واليَمِين من الحِلَف مُؤَنَّثة يقال حَلَفْتُ على يَمينٍ فاجرَة ويقال في جمعها أيْمانٌ * قال أبو علي * وحُكِى استَيْمنْت فلانًا - أي استَحْلَفْته