يُرْضَى به وضُوْرة - ضَعِيف فَقِير ونُوْمة - خامِلٌ وبُوْهةٌ - أحمَقُ وهُكْعةٌ - أحمَقُ إذا جَلَس لم يَكَدْ يَبْرَح وسُوْقةٌ - دون المَلِك وغُلامٌ رُوْقة - ظَرِيف مُعْجِب وكذلك المرأةُ وهو رُوقةُ مالِه - أي خِيارُه وكذلك هو حُزْنته وقد تقدّم في الكَسْر وقُمْعتُه وابِلٌ قُمْعة - خِيارٌ وقد اقتمعْتُها - أخَذْت خَيْرها وهو شُرْفةُ ماله كرُوقتِه وهو خُلَّتى - أي خَلِيلى وكذلك المرأةُ وهو اسْوَتُنا وقُدْوتنا وقد تقدّم في الكَسْر وكذلك الاثنانِ والجمِيعُ والمؤنَّث وهو عُمْدتنا ونُجْعتُنا - أي نعتَمِد علَيه ونَنْتَجِعه ورُحْلتُنا - أي وِجْهتنا التي نَرْحَل إليها وكذلك الاثنانِ والجميعُ والمؤنَّث وأمرٌ حُوْلة - عَجَب مُنْكَر
( فَعَلة )
رجُل شَجَعةٌ - طويلٌ مُلْتفٌّ وجَدَمة - قصيرٌ وقيل كلُّ شَخْت جَدَمة والجمع جَدَم وقَزَمة كجَدَمة * وقال الفارسي * كلُّ شَخْت صَغيرِ الجِرْم أو كُلُّ شَخْتة صغِيرةِ الجِرْم من جميع الحَيَوان فهي جَدَمة وقَزَمة وهما من الرَّداءةِ وغُلَام يَفَعةٌ - يافعٌ وكذلك الأنثَى والجميعُ كالواحِد وشَيْخ عَشَبة وعَشَمة - كبيرٌ قد يَبِس من الهُزَال وقد عَشِم وهو أدَمَةُ أهل بيتِه - إذا كانوا يُعْرَفُون به ورجُل أمنَةٌ - يَثِقُ بكلِّ أحدٍ جَهْلا كأُمَنة ورجُل رَهَكَةٌ - لا خيْرَ فيه وهَمَجةٌ - لا عَقْلَ له وهَفَاةٌ لَفاةٌ - أحمَقُ وهو شَوَاة صِدْقٍ وسَوْءٍ وكذلك الأُنثَى وكذلك كَدَاة صِدْقٍ وسَوْء فيهما وسَرَاة المالِ - خِيارُه * وأما سيبويه * فجعل سَراةً اسما لجمع سَرِىٍّ * قال * والدليلِ على ذلك قولهم في جمعه سَرَوات ولم يذهب إلى جمْع الجمع إذ ليس كلُّ جَمْع يجمَع وانما يُقْضَى بجمْع الجمع إذا لم يكُنْ منه بُدٌّ وكذلك وجْه أبو علي قوله « فرُهُن مَقْبُوضةٌ » على أنه جمْع رَهْن كسَحْل وسُحُل ولم يجعله جمع رِهَانِ الذي هو جمعُ رَهْن اتِّباعا لأصل سيبويه في هذا وأخذتُ من الابِل بعيرًا نَقاةً - أي خِيَارا وكذلك الناقةُ وهي الجَدَع أصغَرُها إلى السَّدَس وليس بعد السَّدَس نَقاةٌ وثوبٌ سَمَلةٌ - خَلَقٌ كسَمَل
( فِعَلة )
رجُل تِوَلة - وهو الذي يُحَبِّب بيْنَ الرَّجُل والمرأةِ وسَبْى طِيَبة - طَيِّب وكذلك سَيْر طَيِبةٌ في سُهُولة
( فُعَلة مما يَجْرِى على الفِعْل أو يُفارِقُه )
وفُعْلة من هذا الضَّرْب الا أن فُعَلة للفاعِل