والهِنْدَبَا - بقلة معروفة وتُكْسَر الدال وتُمَد أيضا ومن العرب من يَقْصُر وهو الهِنْدَب وامرأة هَنْبَاء - وَرْهاء ولا أفْعَلَ لها وما زال ذلك إهْجِيراه وإهْجِيراءه - أي دَأْبه المدّ عن ابن جنى والخَجَوْجَى والخَجَوْجاء - الطويل الرجلين وقيل - المُفْرِط الطول في ضِخَمٍ من عظامه وقيل - الضَّخْم الجسيم وقد يكون جَبَانا والخَطَاء - ضد الصواب والقصر أكثر وأنشد
إنَّ مَنْ لا يَرَى الخَطَاءَ خَطَاءاً * * في المُلِمَّاتِ والصَّوابَ صَوابا
ويقال للرجل إذا أتى الذنب مُعْتَمِدا خَطِئ خِطْئاً مكسورة الخاء ساكنة الطاء بالقصْر وخَطَاءاً بالمدّ وقرئ
« إِنَّ قَتْلَهُمْ كانَ خِطْأً »
وخَطَاءً - أي إنْما ومنه الخَطيئة ومكان مَخْطُوءٌ فيه وأما إذا أراد الرجل شيأ فأصاب غيره قيل أخْطَأ والاسم الخَطْأُ وأخْطَأ الرامي القرطاسَ - إذا لم يُصِبْه ويقال أخْطأ وخَطِئ من الخَطَا قال امرؤ القيس
يا لَهْفَ نَفْسِى إذ خَطِئْنَ كاهِلا * * القَاتِلِينَ المَلِكَ الحُلَاحِلا
والخَزاء - نَبْت والحاء لغة والخُنْفَسَاء ويقال الخُنْفَس فأما أبو عبيد فقال الخُنْفَس - الذكر من الخَنَافس وحكى غيره حُنْفُساء وخُنْفَساء وخُنْفُس وخُنْفُسة والخُلَّيْطى - المُخَالَطَة والمدّ أكثر والخِلِّيطى - المُخالَطة كذلك في المدّ والقصر هذه حكاية أبى على الفارسي وأما غيره من أهل اللغة فلم يَحْكِ في شئ من ذلك المدّ * قال أبو علي * فاما قولهم وَقَعُوا في خُلَّيْطى فمقصور لا غير وكذلك مالُهُم بينهم خِلِّيطى - أي مختلط على ما تقدم في باب فِعِّيلَى وخِصِّيصَى من خَصَصْت والمدّ ليس بجيِّد والكَشُوثا والمدّ فيها أكثر * قال الفارسي * وأما كُمَّثْرَى فمولَّد ولذلك أهملناه * وقال الأصمعي * يقال كُمَّثْراة وكُمَّثْرَى مشدد ولم يعرف التخفيف وقوم يزعمون أنه لا يجوز غير التخفيف وأنشد الأصمعي
أكُمَّثْرَى يَزِيد الحَلْقَ ضِيقاً * * أحَبُّ إليك أمْ تِينٌ نَضِيج
والكِوَى جمع كَوَة وكُوَة والكاف مكسورة فيهما والجِعِبَّاء والجِعِبَّاءة والجِعِبَّى - الاسْت واسْتٌ جَهْواء - مكشوفة وقيل هي اسم لها كالجُهْوة وخُجَادِبا وهي - الدابة