- الممتلئ غضبا وبِطْنة وقد احْبَنْطأْت ونونه وألفه وهمزته مُلْحِقات بسَفَرْجَل وأصله من الحَبَط وهو - الانتفاخ والحِنْصَأُ - الضعيف من الرجال والهَجَأُ - كلُّ ما كنتَ فيه فانقطع عنك وهَجِئ جُوعُه هَجَأًا - الْتَهَب وقيل سكن ضدّ والهَنَأُ مصدر قولهم هَنِئَت الماشيةُ - أصابت من البَقْل حَظًّا من غير أن تشبَع وهَنِئَ اللحمُ هَنَأًا ونَهِئ نَهَأًا - إذا لم يَنْضَج وهَنَأنى الشئُ هَنئاً والهَدَأُ - انحناء الظهر ودخول الصدر قال الراجز
حَوَّزَها مِنْ بُرَقِ الغَمِيم * * أهْدأُ يَمْشِى مِشْية الظَّلِيم
حَوّزَها - ساقها إلى الماء وهي ليلة الحَوْز والهَدَأُ - صِغَر السَّنَام يعترى الإبل من الحِمْل الثقيل وهو دون الجَبَب ويقال مَضَى من الليل هَدْءٌ وهُدْءٌ والخَذَأُ - الذُّلُّ يقال خَذِئْت له وخَذَأْت واسْتَخْذَأْت ويترك الهمز فيقال خَذِيت واسْتَخْذَيْت والخَذَأُ أيضا - موضع والخَذَأُ - ضعف النفس والخَجَأُ - الفُحْش وقد خَجِئت وهو أيضا مصدر خَجَأْت - أي نَكَحْت ويقال فحل خُجَأة - كثير الضراب وقد يقال في النكاح خَجْئاً باسكان الجيم والقَمَأ مَن القَمَاءة وهو - الصِّغر قال
تَبَيَّنَ لي أن القَمَاءةَ ذِلَّةٌ * * وأنَّ أشِدَّاء الرجالِ طِوَالُها « 1 »
وقَمُؤَ الرجلُ قَمَاءة - صَغُر وقَمَأت الماشيةُ قُموءاً وقَماءاً وقُمُوءةً وقَمُؤَتْ قَماءة - إذا سَمِنَتْ والقَضَأُ مصدر قَضِئَت القِرْبةُ قَضَأًا وهي - التي قد عَفِنَتْ والثَّوبُ أيضا يَقْضأُ من البَلِى قَضَأًا ويقال قَضِئَ حَسَبُ فلان قَضَأًا وقَضَاءة وقُضُوءاً وذلك - إذا دَخَله عَيْب ولم يكن صحيحا وقد قَضِئَت عينُه قَضَأًا وهو - فساد يكون فيها من حُمْرة وقَرَحٍ واسترخاءٍ في لحم المُوق وقد أقْضَأها الوَجَعُ والقِنْدَأ - السَّيِّئ الخُلُق وقيل الخفيف والكَمَأُ مصدر قولهم كَمِئَ كَمَأً - إذا حَفِى وعليه نَعْلٌ وقيل الكَمَاءُ في الرِّجْل كالقَسَط والكَمَأُ مصدر كَمِئْت عن الأخبار - جَهِلْتها وغَبِيت عنها والكَلَاءُ - كلُّ ما رُعِى من النبات وقد أكْلَأت الأرض والكَشَأُ مصدر كشِئَ من الطعام - امتلأ ورجل كَشِئٌ وهو الكَشِىءُ والكَفَأُ - أيْسَر المَيَل والجَزَأُ - نَبْت
هامش
- الدبا إلى دبيرى لتقاربهما حذف آلة التعريف فظنها ابن سيده كلمة واحدة وجعلها بناء وزن مستقل وكتبه محمد محمود لطف اللّه به آمين
( 1 ) قوله وأن أشداء الخ أورده في اللسان بلفظ
وأن أعزاء الرجال طيالها قال وحكى اللغويون طيال ولا يوجبه القياس لأن الواو قد صحت في الواحد فحكمها أن تصح في الجمع قال ابن جنى ولم تقلب الا في بيت شاذ وأنشد البيت اه كتبه مصححه