فِعْلاء فُعْلاء فَعَلاء فَعِلاء فِعَلاء فُعَلاء فُعَيْلاء فُعَلَّاء فُعَيْلِيَاء فِعْلِيَاء فِيْعَلَاء فِيعِلَاء فَنْعَلاء فُنْعُلاء فُنْعَلَاء فَعْلَلَاء فِعْلِلاء فُعْلُلاء فُعَيْلِلَاء فَوْعَلَاء فَعْلَال فَعَالاء فُعَالاء فَعُولاء فاعُولَاء فاعِلَاء فَعِيلاء مَفْعُولاء أَفْعَلَاء أَفْعِلَاء أَفْعُلَاء إفْعِيلاء فَعْلُولاء أَفْعَال أُفَيْعِلاء مِفْعَال فعلاء تَفْعال تِفْعال فعليلياء فَعَلِيَّاء فوعلاء
وأما خواصُّ ما يُمَدُّ ويُقْصَر ( فَفَاعُلَّى ) ولم يأت منها الا حرف واحد قَافُلَّى ( وفَعَلِيَّاء ) ولم يأت منها الا حرف واحد زَكَرِيَّاء ( وفَيْعُولَى ) ولم يأت منها الا حرف واحد فَبْضُوضَى ( وفَوْعُولَى ) ولم يأت منها الا حرف واحد فَوْضُوضَى ولم يذكر سيبويه شيأ من هذه الأمثلة أعنى من قاقُلَّى إلى فَوْضُوضى فأما مُصْطُكَى فأعجمى وسيأتي ذكره
فهذه أبنية جميع الأجناس الثلاثة عامِّها وخاصِّها وأذكر الآن ما يكون منها اسما فقط وصفة فقط وما يجئ منها اسما وصفة * فالمقصور يكون على ( فَعْلَى ) اسما وصفة فالاسم رَضْوَى وسَلْمَى وعَلْقَى والصفة عَطْشَى وغَيْرَى وأَلِفُ هذه الصيغة قد تكون للتأنيث فالتأنيث نحو ما ذكرت لك وقد تكون للالحاق نحو أَرْطًى وفَعْلَى التي أَلِفُها للالحاق لا تكون الا اسما ولم يأت منها صفة الا بالهاء قالوا ناقة حَلْبَاء رَكْبَاة وأمَّا تَتْرَى فقد تكون ألفها للتأنيث والالحاق وذلك أن منهم من يُنَوّن ومنهم من لا ينون * ويكون على ( فِعْلَى ) فالاسم ذِكْرَى وذِفْرَى ولم يجئ صفة الا بالهاء نحو امرأة سِعْلاة ورجل عِزْهاة وهذه الصيغة قد تكون للتأنيث والالحاق فالتأنيث كما أَرَيْتُك والالحاق نحو مِعْزًى وقد حكى من هذا الضرب حرف واحد جاء صفة قالوا رجل كِيَصى حُكِى عن أحمد بن يحيى وذلك إذا كان يَنْزِل وحده وقد كاصَ طعامَه يَكيصه - إذا أكله وحده وقد يجوز أن تكون كِيصَى فُعْلَى كُسِرت الفاء كما كُسِرت من ضِيزَى * ويكون على ( فُعْلَى ) فالاسم الحُمَّى والرُّؤْيا والبُهْمَى والصفة الحُبْلَى والأنثى ولا يكون ألف هذه الا للتأنيث وقد حكى بعضهم هذه بُهْماةٌ واحدة وهي
المخصص — صفحة 96
مساهمون: ابن سيده
ص٩٦