والغَبَن في الرأي وهو الدَّرْك والدَّرَك وقرأ القُرّاء بهما جميعا
« فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ »
وفي الدَّرَك ويقال شَبْح وشَبَح للشخص وحكى بعض النحويين من الكوفيين « الغالب على ظني أنه الفراء » قال وكل ما كان ثانيه حرفا من حروف الحلق فهاتان اللغتان عليه متعاقبتان * ابن الاعرابى * في أسنانه حَفْرٌ وحَفَر وأباه ابن السكيت إلَّا بالتخفيف والبَرْد قَرْس وقَرَس وشاةٌ يَبْس ويَبَس ومن المعتل العين يقال العَيْب والعابُ والذَّيْمُ والذَّام والذَّيْن والذَّانُ وأنشد
رَدَدْنا الكَتِيبةَ مَفْلُولةً * * بها أَفْنُها وبِهَا ذانُها
وقال الجرمي * بِها أَفْنُها وبها ذَابُها * وهو الأَيْدُ والآد للقُوَّة قال اللّه تعالى
« وَالسَّماءَ بَنَيْناها بِأَيْدٍ »
- أي بِقُوَّة وقال العجاج
مِنْ أَنْ تَبَدَّلْتُ بآدِى آدا * * لم يَكُ يَنْأدَ فأَمْسَى أنْأدا
ويقال ريحٌ رَيْدة ورَادَة - إذا كانت لَيِّنة الهُبُوب وأنشد
جَرَّتْ عليها كُلُّ رِيحٍ رَيْدة * * هَوْ جاء سَفْواء نَؤُوجِ الغَدْوَة
ويقال ما لَهُ هَيْدٌ ولا هادٌ ويقال منه هَيَّدْت الرجلَ وما يَهِيدنى ذلك - أي ما أُبَاليه ومن المعتل اللام هو اللَّغْو واللَّغَا قال العجاج
* عَنِ اللَّغَا ورَفَثِ التَّكَلُّم *
وهو النَّجْوُ والنَّجَا مِنْ نَجَوْت جِلْد البعير عنه وأَنْجَيْته - إذا سَلَخْته عنه وأنشد
فَقُلْت انْجُوَا عنها نَجَا الجِلْدِ إنَّهُ * * سَيُرْضِيكُما منها سَنَامٌ وغارِبُهْ
وقد أسَوْت الجُرْح أَسْوًا وأَسًا - إذا داوَيْته قال الأعشى
عِنْدَهُ البِرُّ والتُّقَى وأَسَا الشقّ * * وحَمْلٌ لمُضْلِع الأَثْقال
باب فِعْل وفَعَل
* أبو عبيد * بِدْل وبَدَل وحِلْس وحَلَس وانه لَنِكْل شَرٍّ ونَكَلُ شَرٍّ يعنى أنه يُنَكَّل به أعداؤه * وقال * قِتْب وقَتَب ومِثْل ومَثَلٌ وشِبْه وشَبَه * ابن السكيت * يقال لِشَبَه الصُّفر الشِّبْه وأنشد
تَدِين لِمَزْرُورٍ إلى جَنْبِ حَلْقةٍ * * مِنَ الشِّبْه سَوّاها بِرِفْقٍ طَبِيبُها
هامش
- لا ينقلون إلى الجبان ميتهم
حتى يواجر يعقوب لهم نفرا
يعقوب بن ضمرة مؤذن مسجد بنى أسيد بن عمرو بن تميم ا ه وكتبه محققه محمد محمود لطف اللّه به آمين