الاحسانَ وأنت تَنْقِم علينا ونَقِمْت لغة ونَقَمْت منه أَنْقِم ونَقِمْت - انتقَمْت وقد كَعَعْت عن الامر أَكِعُّ كَعًّا وكَعِعْت لغة وَكِعْت أَكِيع لغة وكَتِع وكَتَع - شَمَّر في أمره وكَتِعَت اللِّثَة والشَّفة وكَتَعَت تَكْتَع كُتُوعا - احْمَرَّت أيضا وقد طَمَئَت المرأة تَطْمِث طَمْثا وطَمِثت وسَفِد الطائر الأنثى سِفادا وسَفَد يَسْفِد لغة ونَكِفْت من الامر نَكَفا ونَكَفْت - إذا اسْتَنْكَفْت منه ونَكِب الرجلُ نُكُوبا ونَكَب يَنْكُب - إذا مال ورَكَنْت إلى الأمر رُكُونا ورَكِنْت أَرْكَن - مِلْت فأما رَكَنَ يَرْكَن فشاذٌّ انما حكى عن أبي عمرو وحده وضَنِنْت بالشئ ضَنًّا وضَنَانة وضَنَنْت أَضِنُ لغة وقد مَسِسْت الشئ مَسًّا ومَسِيسا فهذه اللغة الفصحى * قال أبو عبيدة * ويقال مَسَسْت أمُسُّ وشَمِمْت الشئَ شَمًّا وشَمِيما وشَمَمْت أَشُمُّ لغة ومَحِك ومَحَك - تمادَى في اللَّجاجة عند المساوَمة والغَضَب وغَصِصْت باللقمة غَصَصا وغَصَصْت لغة في الرِّباب وبَجِحْت وبَجَحْت لغة وقد شَمِلَهم الامر شُمولا - عَمَّهُم وشَمَلَهم يَشْمُلهم لغة ولم يعرفها الأصمعي وأنشد
كَيْفَ نَوْمِى على الفِرَاش ولَمَّا * * تَشْمَل الشَّامَ غارَةٌ شَعْواءُ
ودَهِمَهُم ودَهَمَهم يَدْهَمُهم وطَبِنْت له طَبَنا وطَبَنْت أَطْبِن طَبَانة وطُبُونا * قال * وقال الغَنَوِىُّ قد طَبِبْت بهذا الأمر طِبًّا وقال مُنْقِذ قد طَبَبْت بهذا الأمر * وقال الغنوي * ان كنتَ ذا طِبٍّ فَطِبّ لِعَيْنَيْك وقد خَسِسْتَ بَعْدى خَسَاسة وخَسَسْت تَخِسُّ خِسَّة ويقال ما أَبِهْت له وما أَبَهْت له آبَهُ أَبَها وما بُهْتُ له وما بِهْتُ له وما وَبِهْت له وما وَبَهْت له أَوْبَه وَبَهًا وما بَهَأْت له وما بَأَهْت له يريد ما فَطَنْت له وقَدَرْت على الشئ أَقْدِر قُدْرة وقَدِرْت عليه لغة وقد غَمِط عَيْشَه غَمْطا وغَمَطه وفَضَل الشئُ يَفْضُل فَضْلا وفَضِل يَفْضَل وفَضِل منه شئ قليل فإذا قالوا يَفْضُل ضَمُّوا الضاد فأعادوها إلى الأصل وقد قدمت هذا وذكرت شذوذه وقد أشبهه حرفان من المعتلِّ قالوا مِتَّ تموت ودِمْتَ تدوم * قال * وزعم بعض النحويين أن ناسا يقولون حَضِرَ القاضىَ فلانٌ ثم يقولون يَحْضُر وقال بعضهم ان من العرب من يقول فَضِل يَفْضَل مثل حَذِر يَحْذَر * وقال * رَجَنَت الإبل ورَجِنت وقد رَبِيت في حَجْره ورَبَوْت * أبو