فهو بالهاء
فَعَوَّلٌ
* أبو علي * تَلَوًّى - ضرب من السفن * قال * هو فَعَوَّلٌ من التُّلُوِّ ولا يكون فَعَوْلَل لأنه كان يلزم تضعيف اللام فيقال تَلَوْلًى ولا يكون فَعَوْلًى عنده لأنه قد نَصَّ على عدم هذا البناء ويجوز عنده أن يكون تَفَعَّل من لَوَيْت فان تجرد من الضمير انصرف في حَدِّ النكرة ولا يبعد أن يكون فَعَلَّى الا أنه لم يذكره في القسم
أَفْعَل اسما
أَضْحًى - جمع أَضْحاة فأما أَرْطًى فألفه للالحاق همزته أصل وقد تقدم ذكره وأَهْوَى - موضع وبُرْقة أَهْوَى ودارة أَهْوَى - موضعان « 1 » وابن آوَى - ضَرْبٌ من السِّباع وأَرْوًى عند بعض النحويين أَفْعَل * وقال أبو عبيد * الأُرْوِيَّة - الأنثى من الوُعُول وثَلاثُ أَرَاوِىَّ إلى العشر فإذا كثرت فهي الأَرْوَى * قال الفارسي * الارْوَى اسم جمع وبه سُمِّيت المرأة * وقال مرة * أَرْوًى ان سُمِع منونا كان أَفْعَل كأَفْعَى والهمزة زائدة وان لم يُنَوَّن كان فَعْلَى * قال أبو الحسن * أَرْوًى يُنَوَّن ولا أَعْلَمُنى الا أَنِّى سَمِعْتها مصغرة أُرَىٍّ ولا يدل قول الشاعر
* وما أَرْوَى وإنْ كَرُمَتْ عَلَيْنا *
أنها فَعْلَى لأنها اسم مخصوص ولو سميت امرأة بأَفْكَل لم تَصْرِفه ألا ترى أنه قال
* كِلَا يَوْمَى طُوَالةَ وَصْلُ أَرْوَى *
فان حَقَّرْته على قول من قال أُسَيْوِد قلت أُرَيْوٍ ومن قال أُسَيِّد قال أُرَىٍّ فحذف اللام على قول يونس وسيبويه وقول العرب وكذلك ان حقرته اسم امرأة لم تُنَوِّن في قولهما جميعا وتنوّن في قياس قول عيسى ومن كانت أَرْوَى عنده أَفْعَل كانت أُرْوِية عنده أُفْعُولة ومن كانت أَرْوَى عنده فَعْلَى كانت أُرْوِيَّة عنده فُعْلِيَّة فان
هامش
( 1 ) قلت قول علي بن سيدة وبرقة أهوى ودارة أهوى موضعان خطأ والصواب أن أهوى موضع يضاف اليه برقة ودارة وقارة ونحوها وتتعرف به وتعدد المضاف لا يستلزم تعدد المضاف اليه وأهوى جبل لبنى حمان قال الراعي في هجائهم فان ألائم الاحياء حىّ على أهوى بقارعة الطريق وقال أيضاتَهاتفت واستبكاك ربع المنازل * بقارة أهوى أو بسوقة حائلوقال أيضافان على أهوى لألأم حاضروقال النابغة الجعديجزى اللّه عنا رهط قرة نضرة * وقرّة إذ بعض الفعال مزلج
تدارك عمران بن مرة ركضهم * بدارة أهوى والخوالج تخلجوكتبه محققه محمد محمود التركزى لطف اللّه تعالى به آمين