فلا يكون فَعَوْلَى ولكن يحتمل ضربين من التقدير أحدهما ان يكون المكان سمى بجملة كقوله على أَطْرِقَا والآخر أن يكون حَبَوْنَا فَعَلْنَى من حَبَوْتُ كما أن عَفَرْنَى من العَفْر ويحتمل شيئا ثالثا وهو أنهم قد قالوا حَبَوْنَن فيمكن أن يكون الشاعر أراد ذلك المكان فابدل من احدى النونين الألف كراهية التضعيف لانفتاح ما قبلها كقوله
فأَلَيْتُ لا أَشْرِيه حتَّى يَمَلَّنِى * * بِشَئٍ ولا أَمْلَاه حتى يُفَارِقا
ويحتمل أن يكون حرف العلة والنون تَعَاقَبا على الكلمة لمعاقبة النون « 6 » كما قالوا دَدَنٌ ودَدَا ورجل هِدَاء وهِدَان فإذا احتملت هذه الأشياء لم يَسْتَقِمِ القطعُ على أنه فَعَوْلًى فان قلت فلم لا يجوز فيه فَعَوْعَل وفَعَلْعَل جميعا كما أجاز ذلك فيه أبو عمرو فالقول أن باب جَلَعْلَعٍ أكثر من باب غَدَوْدَن فالحمل ينبغي أن يكون على الأكثر الأشيع فأما ما حُكِى من قولهم عَدَوْلًى في اسم مكان بالبحرين ونسبتهم اليه عَدَوْلِيَّة فالقول فيه أن الواو لام واللام زائدة كزيادتها في عَبْدَل ونحوه ولحقت اللامَ الزائدة الألفُ كما لَحِقَت النونَ في عَفَرْنًى فلا يجوز أن يكون فَعَوْلًى ولكن فَعَلَّى كما كانت عِزْوِيت فِعْلِيت لم يكن فِعْوِيل لأنه بناء ليس في كلامهم فأما الألف فتكون للالحاق ولا تُصْرَف كما لا تصرف أَرْطَى اسم رجل وان جعلت الكلمة اسما لبقعة أو مدينة كان تركُ الصرف أَبْيَنَ وقَلَوْلًى - الطائر إذا ارتفع في طَيَرانه وقد اقْلَوْلَى وأنشد الفارسي
تَقُول إذا اقْلَوْلَى عليها وأَقْرَدَتْ * * أَلَاهَلْ أَخُو عَيْشٍ لَذِيذٍ بدائِم
والقَرَوْرَى - الظهر وقيل وَسَطُه وقَنَوْنَى - موضع والكَرَوْيَا من الابزار * قال أبو علي * هو فَعَوْلَل ألفها منقلبة عن ياء مُلْحِقة ولا يكون فَعَوْلَى ولا فَعَلْيا لان هذين البناءين مرفوضان عنده الا من أثبت قَهْوَباة فهي عنده فَعَوْلًى وشَرَوْرًى - اسم جبل وشَطَوْطًى - ناقة عظيمة جَنْبَىِ السَّنام والأعرف شَطُوطٌ والظَّرَوْرَى - الكَيِّسُ ورَنَوْنًى - دائم النَّظَر وكأسٌ رَنَوْناة - راهِنَةٌ مُقِيمة والمَرَوْرَى جمع مَرَوْراةٍ وهي - القَفْرة من الأرض وكل هذا إذا وصَلْتَ نَوَّنْت الا قَنَوْنَى فإنه غير مصروف لأنه اسم بقعة غَلَبَ عليه التأنيث وكل هذا إذا أَنَّثْتَه
هامش
( 6 ) قوله لمعاقبة النون هذه علة غير ظاهرة والظاهر أن هنا تحريفا من الناسخ كتبه مصححه