ويروى قَرْقَرا والهَيْدَبَى - ضرب من المَشْى وابنُ الهَيْدَبَى من شعراء العرب « 1 » وخَيْسَرَى - خاسِرٌ والخَيْزَلَى - مِشْية فيها تَخَزُّل وكذلك الخَيْزَرَى والخَوْزَلَى والخَوْزَرَى والخَيْطَفَى - ضرب من المشي وخَيْبَرَى - موضع « 2 » وصَيْدَفَى - موضع والسَّيْسَبَى والسَّيْسَبَانُ - الجذع « 3 » ودَيْسَكَى - قِطْعة من الغنم ودَيْسَكَى أيضا - قطعة عظيمة من النَّعَام وغَبَرةٌ دَيْسَكَى - عظيمة وفَيْقَرَى - اسم آدم عليه السلام بالسُّرْيانية
وعلى فِيَعْلَى
الدِّيَكْسَى - القطعة العظيمة من الغَنَم والنَّعَام
وعلى فَوْعَلَى الخَوْزَلَى والخَوْزَرَى من المشي وقد تقدم وبَنُو ضَوْطَرَى - قبيلة « 4 » وقيل الضَّوْطَرَى - الحَمْقاء
وعلى فُوِعلَى اسما ولم يأت صفة بنات خُورِيا للضَّأن ولا نعلم غيره ولم يذكره سيبويه
وعلى فَعَوْلَى اسما
قالوا عَدَوْلَى وهي - قرية بالبحرين تُنْسَب إليها السُّفُن قال طَرَفة
عَدَوْلِيَّة أو مِنْ سَفِين ابنِ يامِنٍ * * يَجُورُ بها المَلَّاحُ طَوْرًا ويَهْتَدِى
وعَثَوْثًى - جافٍ غَليظٌ مُتقارِبٌ وحَضَوْضَى - النارُ معرفة وحَطَوْطًى - نَزِق « 5 » وحَدَوْدَى - موضع وحَزَوْزَى - موضع وخَزَوْزَى - كذلك والخَطْوَطَى - النَّزِق والقَطَوْطَى - الذي يُقَارِب المشي من كل شئ يَقْطُوفى مَشْيه نَشَاطا ومَرَحًا وبَغْيا ويَقْطُو - يقارب الخَطْوَ والأنثى قَطَوْطاةٌ فأما وزنه فذهب أبو عبيد إلى أنه فَعَوْلًى وأما سيبويه فذهب إلى أنه فَعَلْعَل وذهب غيره إلى أنه فَعَوْعَل * قال أبو علي * لا يجوز أن يكون فَعَوْلًى لأنه لم يجئ في كلامهم مثل فَعَوْلى فأما قَهَوْباة فنادر وليس بِثَبْت وأما ما أنشده أحمد بن يحيى
فلا تَيْأَسَا مِنْ رَحْمةِ اللّه واسْأَلَا * * بوادِى حَبَوْنا أن تَهُبَّ شَمَالُ
هامش
( 1 ) قلت لقد أخطأ ابن سيده هنا وفي محكمه وقلده صاحب لسان العرب وصاحب القاموس وشراحه في قوله وابن الهيدبا من شعراء العرب والصواب أن الشاعر هو ابن هندابة كحنزابة وقرطاسة وزنا وهي أمه امرأة سوداء واسمه زياد بن حارثة ابن عوف بن قنبرة الشاعر الفارس الكندي وأخطأ صاحب القاموس في قوله وهندابة بالكسر أم أبى هندابة والصواب أم ابن هندابة كما ضبطناه آنفا وكتبه محققه محمد محمود التركزى لطف اللّه تعالى به آمين
( 2 ) قوله وخيبري موضع لم نقف على هذا الموضع بالقصر في معجم ياقوت ولا غيره من كتب اللغة وانما هو خيبر للبلد المعروف وأما قول العرب في الدعاء بفيه البرى وحمى خيبرا فقد نقل في اللسان عن المحكم أنهم زادوا الألف في خيبر الما يؤثرونه من السجع اه كتبه مصححه
( 3 ) قوله والسيسبى الخ انظر ما المراد بالجذع وما ضبطه والذي في كتب اللغة أن السيسبى والسيسبان شجر كتبه مصححه
( 4 ) قول ابن سيده في الصحيفة قبل هذه وبنو ضوطرى قبيلة خطأ قاله هنا وفي محكمه وقلده صاحب اللسان وصاحب القاموس والصواب أن بنى ضوطرى نبز ولقب نبز به جرير الفرزدق ورهطه نسبهم فيه إلى الحمق في قوله يهجو الفرزدقتعدّون عقر النيب أفضل مجدكم * بنى ضوطرى لولا الكمىّ المقنعاوليس في العرب قبيلة يقال لها بنو ضوطرى وكتبه محققه محمد محمود التركزى لطف اللّه تعالى به آمين
( 5 ) قوله في الصحيفة السابقة وحطوطى نزق الذي في كتب اللغة أن الخطوطى للنزق بالخاء المعجمة وسيأتي هنا في السطر بعده فالظاهر أن هنا تكرارا من الناسخ كتبه مصححه